隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不斷加深,處于滇桂地區(qū)和越南交界深山中的白苗,在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和年輕人探索異文化的雙重訴求之下,本民族音樂文化原有的功能和形式變得越來越豐富。圍繞白苗傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代環(huán)境中的轉(zhuǎn)變及其生存狀況,針對(duì)其改變所產(chǎn)生的消極影響和積極動(dòng)力進(jìn)行分析與闡釋,具有一定的價(jià)值和意義。 

【文章來源】：歌海. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、白苗音樂文化的社會(huì)功能變遷
    （一）喪葬儀式中樂器功能的變化
    （二）婚戀交際功能基本消失
    （三）民族教化功能逐步削弱
二、白苗音樂文化的當(dāng)下發(fā)展
    （一）現(xiàn)代視閾下的“花山節(jié)”
        1.“花山節(jié)”起源傳說
        2. 節(jié)日活動(dòng)的重塑
    （二）當(dāng)代語境中的“新苗歌”
        1.“次生型”苗歌
        2.“再生型”苗歌
    （三）傳統(tǒng)器樂曲的創(chuàng)新發(fā)展
        1. 形式內(nèi)容的改變
        2. 表演場(chǎng)域轉(zhuǎn)換
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]苗族“花山節(jié)”起源初探[J]. 薛麗娥.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2009(03)
[2]論侗族大歌音樂傳承[J]. 楊殿斛.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2003(02)
[3]音樂變遷之認(rèn)識(shí)過程[J]. 約翰·布萊金,楊紅.  中國(guó)音樂. 1995(02)



本文編號(hào)：3033070