《巴蜀音樂史料輯注》研究
【學位單位】:四川音樂學院
【學位級別】:碩士
【學位年份】:2019
【中圖分類】:J609.2
【部分圖文】:
第五類為詩詞歌賦,在詩歌十分興盛的時代,詩人們?yōu)楸磉_自己的情愁時,往往會從周邊環(huán)境去抒發(fā)自己的思想感情,這時音樂就起到了很好的烘托效果,《輯注》內(nèi)就有少量的描述巴蜀地區(qū)音樂并抒情的詩詞。并且《樂府雜錄》等書籍也記載了在巴蜀地區(qū)流行的樂府詩歌,這些作為民歌傳唱于民間。在民間街道也會聽到不少歌謠,許多史料都對這種傳播范圍極廣的古歌謠都有記述!遁嬜ⅰ穼⑦@些也納入在里面,這類的記載也是《輯注》一大特色之一。第六類是民間音樂與民風民俗,民間傳統(tǒng)音樂不同于宮廷樂和文人樂,這與民間風俗息息相關(guān),輯注者將這類音樂史料匯集入內(nèi),十分有趣。第七類為史冊中記述歷史人物與音樂相關(guān)的音樂事件。由圖 1-1 所示,《輯注》內(nèi)搜集的史料,大致可分為七大類別,即樂人、樂論、樂舞、器樂、音樂事件、詩詞歌賦、民間音樂與民風民俗。其中樂人有 38條、樂論 43 條、樂舞 10 條、器樂 64 條、音樂事件 22 條、詩詞歌賦 72 條、民間音樂與民風民俗有 20 條。共計 269 條。其中詩歌是《輯注》中記錄最多的,共有 72 條,其后依次是器樂類 64 條、樂論類 43 條、樂人類 38 條,而有關(guān)于樂舞的記載是最少的。
及宗教音樂的描述等等。從詩歌中可以看出,巴蜀地區(qū)的人民熱愛音樂,民間音樂豐富多彩,詩人們用自己的方式記錄著這個地區(qū)的風土人情。音樂無處不在,在巴蜀的大街小巷內(nèi),孩童們快樂的蹦跳互相傳唱著動聽的歌謠。音樂深入巴蜀人民的生活,在這個富饒而相對平靜、遠離紛爭的土地上沉淀。其次,《輯注》中有關(guān)于器樂類的記載也非常多,大多數(shù)是關(guān)于成都雷氏家族所斫之琴的記載,非常詳實?梢姰敃r雷氏斫琴師的技藝是多么的巧奪天工,無論是帝王亦是愛琴文人都對雷琴贊不絕口。由此可見,成都雷氏家族的雷琴在全國影響力極大,非常受人追捧。其它樂器也有少許記載,有幾樣樂器在巴蜀地區(qū)很受歡迎,除了雷琴以外,還有琵琶、羯鼓、笛簫等。器樂類史料中包含有樂隊編制的記載,巴蜀地區(qū)的樂隊編制與其他地區(qū)有著不同的樂隊編制體系,這也是巴蜀音樂中重要的一部分。而在統(tǒng)計中,《輯注》內(nèi)收錄關(guān)于樂舞的記載比較少,筆者根據(jù)社會背景可以推測,由于巴蜀地區(qū)很少建立獨立政權(quán),而樂舞多為宮廷樂舞,所以在宋元明清時期俗樂發(fā)展迅速的時期,宮廷樂舞的記載就少之又少了。(一)“詩詞歌賦”、“器樂”、“樂論”朝代分布圖
期的詩詞歌賦最多,高達 39 條,而先秦時期僅有 4 條。由于隋唐時期格律詩的發(fā)展速度,大批優(yōu)秀的詩人不斷涌現(xiàn),人才濟濟的巴蜀地區(qū)詩歌盛行。由于巴蜀地區(qū)在唐朝是政治流放地,導致巴蜀之地成為流亡官吏之所,聚集了許多被貶謫的優(yōu)秀詩人,如杜甫,棄官后入川,長期生活在成都,對巴蜀的風土人情了解頗深,創(chuàng)作了許多有關(guān)于當?shù)孛袂榈脑娖,不乏描寫巴蜀之音。另一位在巴蜀地區(qū)詩詞上作出巨大貢獻的是劉禹錫,他將巴蜀民間歌謠變成文人詩體“竹枝詞”,對后世影響極大。劉禹錫曾任夔州(今四川奉節(jié)縣)刺史,并對巴蜀文化非常感興趣,他的創(chuàng)舉將竹枝詞真正的從小眾民歌推向大眾,成為一類朗朗上口的詩體。而由于先秦時期,有關(guān)于巴蜀地區(qū)的記載太少,大多都保存在《華陽國志》中,所以可考究的音樂史料也就少了。先秦的詩詞歌賦是關(guān)于古蜀國時期古歌謠的記載以及樂府詩的記載,可以考證的也在少數(shù),所以僅有 4 條。
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本文編號:2872745
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