本文關(guān)鍵詞：荀子音樂哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為生活在戰(zhàn)國后期的荀子,不但是先秦時期思想斗爭的總結(jié)者,也是先秦時期音樂哲學(xué)的集大成者。荀子音樂哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在其《樂論》專篇中,同時也貫穿《荀子》全書。其“樂論”思想不但成為對春秋戰(zhàn)國時期三百多年音樂爭論的發(fā)展式總結(jié),對后世的音樂思想如《禮記·樂記》也有重要影響,在我國的古代音樂思想史上起著繼往開來的重大作用。面對當(dāng)今復(fù)雜紛繁理論的強烈沖擊情況下,弘揚中國傳統(tǒng)音樂哲學(xué)思想精髓對于當(dāng)下的藝術(shù)活動有著重要意義。本文期望在對荀子音樂哲學(xué)價值的發(fā)掘中,能為和諧社會建設(shè)提供新的精神食糧。在論文的寫作過程中,我在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)時的社會背景,力圖更全面、系統(tǒng)地把握荀子音樂哲學(xué)思想。本文共分四部分,導(dǎo)論部分,簡要論述了文章的寫作緣由及音樂哲學(xué)的相關(guān)基本問題；第一章,通過分析荀子對先秦典籍、以孔子為代表的儒家以及道家等樂論思想的吸收與借鑒,論述了荀子音樂哲學(xué)的理論淵源；第二章,從樂情論、禮樂觀、中和論等三個方面對荀子音樂哲學(xué)之內(nèi)涵進行了論述；第三章,從音樂對個人、國家以及社會的教化作用,闡述了荀子音樂教化思想；第四章,通過論述其對《禮記·樂記》、嵇康《聲無哀樂論》以及徐上瀛《溪山琴況》等三篇我國古代樂論方面典型代表之作的影響,探討了荀子音樂哲學(xué)對后世的重大影響。
【關(guān)鍵詞】：荀子 音樂 哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J60-02;B222.6
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 目錄6-8
• 導(dǎo)論8-15
• 第一章 荀子音樂哲學(xué)的理論淵源15-26
• 第一節(jié) 對先秦典籍的繼承和發(fā)展15-20
• 一、對《尚書》中音樂思想的繼承和發(fā)展15-16
• 二、對《周禮》中音樂思想的繼承和發(fā)展16-18
• 三、對《左傳》中音樂思想的繼承和發(fā)展18-20
• 第二節(jié) 對孔子音樂思想的繼承和發(fā)展20-23
• 一、禮樂并舉的思想20-21
• 二、“興”、“觀”、“群”、“怨”的音樂教化論21-22
• 三、盡善盡美的思想22-23
• 第三節(jié) 對道家音樂思想的繼承和發(fā)展23-26
• 一、本體生成論方面23-24
• 二、以“和”為中心的音樂功用說24-26
• 第二章 荀子音樂思想的哲學(xué)內(nèi)涵26-38
• 第一節(jié) 樂情論26-30
• 一、“樂者,樂也,人情所必不免也”26-28
• 二、“樂者,所以道樂也”28-30
• 第二節(jié) 禮樂觀30-33
• 一、荀子論“禮”“樂”的起源30-31
• 二、荀子論“禮”“樂”的功能31-32
• 三、“樂合同,禮別異”32-33
• 第三節(jié) 中和論33-38
• 一、“審一以定和”34
• 二、“中和”之美34-38
• 第三章 荀子音樂教化思想38-45
• 第一節(jié) “窮本極變”38-41
• 一、“金石絲竹,所以道德也”39-40
• 二、“樂行而志清”40-41
• 第二節(jié) “天下之大齊也,中和之紀也”41-45
• 一、“先王導(dǎo)之以禮樂,而民和睦”41-42
• 二、“樂者,出所以征誅也”42-43
• 三、“百樂者,生于治國者也”43-45
• 第四章 對后世音樂思想的影響45-54
• 第一節(jié) 對《禮記·樂記》的影響45-52
• 一、音樂的起源和本質(zhì)方面45-46
• 二、音樂的教化作用方面46-48
• 三、樂與德的關(guān)系方面48-50
• 四、樂與禮的關(guān)系方面50-52
• 第二節(jié) 對嵇康《聲無哀樂論》的影響52-53
• 第三節(jié) 對徐上瀛《溪山琴況》的影響53-54
• 結(jié)語54-55
• 參考文獻55-58
• 致謝58-59

【參考文獻】

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本文編號：259081