發(fā)布時間：2020-02-18 13:37

【摘要】：琴,是我國最古老的彈撥藝術(shù)之一。作為流傳千年的經(jīng)典藝術(shù),琴樂在悠悠的歲月中,吸收了中華民族的精氣與靈性,鑄成了其獨特的人文與藝術(shù)內(nèi)涵。千百年來,一代代琴人對其傾注畢生心血,以獨特的音樂審美,演繹、傳承著古琴的魅力。然而,隨著社會的發(fā)展,人們生活方式的轉(zhuǎn)變,古琴似乎離我們越來越遠(yuǎn)。其實,琴之所以能夠傳承至今,正說明其生命力的頑盛,以及貫穿歷史的永恒的人文精神,能夠歷經(jīng)不同時代,存活于民間。因此,通過梳理其藝術(shù)特質(zhì)與當(dāng)代受眾需求的關(guān)系,探索二者對接的可能性,進(jìn)而促進(jìn)古琴藝術(shù)的傳播與發(fā)展,提升當(dāng)代人的審美層次。 本文通過文獻(xiàn)梳理、調(diào)查分析、社會實踐等研究方法,從四個方面進(jìn)行論述：一是介紹本文研究目的意義、研究方法與思路,及梳理相關(guān)文獻(xiàn),為本課題提供理論依據(jù)；二是從古琴的藝術(shù)特質(zhì)著筆,以當(dāng)代人的生活狀態(tài)與文化需求為出發(fā)點,分析古琴在當(dāng)代的生存意義；三是通過深入訪談、問卷調(diào)研等方式,從創(chuàng)作、表演、教學(xué)、傳播等領(lǐng)域分析古琴音樂與當(dāng)代受眾對接現(xiàn)狀；四是以前三個方面成果為基礎(chǔ),從移步·留心——古琴音樂與當(dāng)下時代的對接、引導(dǎo)·助推——藝術(shù)管理者在其中的角色定位,以及共享·和鳴——古琴藝術(shù)與當(dāng)代受眾的對接三個部分分別進(jìn)行闡述。 本文以堅持古琴藝術(shù)保護(hù)意識為原則,分析保護(hù)、傳承與發(fā)展之間的動態(tài)關(guān)系,在保持古琴藝術(shù)特質(zhì)的基礎(chǔ)上,探索古琴與當(dāng)代受眾的對接可能性,真正地為這份千年經(jīng)典找到當(dāng)代“知音”。筆者希望通過對古琴藝術(shù)與當(dāng)代受眾的對接研究,延續(xù)琴的生命,讓以古琴為代表的中國傳統(tǒng)音樂成為活的藝術(shù),滋養(yǎng)當(dāng)代人的心靈。
【學(xué)位授予單位】：中國音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J632.31

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 曉航;;古琴藝術(shù)——九霄仙子搖環(huán)佩,大圣西天落遺音[J];產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊;2011年05期

2 董曦韻;;唐琴奇緣:“大圣遺音”的前世今生[J];華人世界;2011年07期

3 黃國榮;;淺談我國古琴藝術(shù)發(fā)展存在的問題及原因[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年08期

4 徐國清;;中國第一個琴社 琴川(虞山)琴社,創(chuàng)立虞山琴派[J];廣播歌選;2011年07期

5 傅暮蓉;;查阜西的琴樂思想及其社會實踐[J];中國音樂;2011年02期

6 江渝;;古琴審美活動中的“材美”觀念[J];衡水學(xué)院學(xué)報;2011年05期

7 汪宇飛;;淺論儒道釋思想對古琴文化的影響[J];大舞臺;2011年06期

8 阿達(dá);阿杰;;琴歌唱晚,余音裊裊[J];西部廣播電視;2011年07期

9 林晨;;名園與雅會——“怡園琴會”紀(jì)事[J];中國音樂學(xué);2011年03期

10 安潔;;琴歌的演唱風(fēng)格及特點[J];飛天;2011年14期

相關(guān)會議論文 前6條

1 吳釗;;中國古琴藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新[A];北京論壇（2004）文明的和諧與共同繁榮：“全球化背景下藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”藝術(shù)分論壇論文或摘要集[C];2004年

2 李春源;;古琴音j，

本文編號：2580724