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1)  The Liu Yang Hakka Folk Song Research

瀏陽客家山歌研究

2)  Liu yang Hakka

瀏陽客家

1.

The Liu yang Hakka folk song has a long history and is the important part of Liu yang folk song .

瀏陽客家山歌歷史久遠,內(nèi)涵豐富,與客家人的生活息息相關(guān),最直接地傳載著客家人的情感世界和人文精神。

3)  Hakka folk song

客家山歌

1.

The Feminine Consciousness of Hakka folk songs in Gannan Area;

贛南客家山歌女性意識的歷史文化淵源

2.

In 2006,Hakka folk songs were examined and approved to be one masterpiece of the first non-material culture-preserved heritages in China.

2006年客家山歌被審定為我國第一批非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)的代表作,探究客家山歌的傳承,并分析在傳承與發(fā)展的過程中相對滯后的原因,提出相應的對策:首先"保存"起來提升對遺產(chǎn)的崇敬和尊重,其次再"保護"它進行更好地傳承與發(fā)展,讓新穎、鮮活的藝術(shù)形式把客家山歌的音韻之美流芳千古。

3.

The Hakka folk song is one of the well-known folk songs in China,and its unique artistic style requires some special skills in its singing.

客家山歌是我國著名的民歌之一,它獨特的藝術(shù)風格要求在演唱中要有獨特的技巧。

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4)  hakka folk songs

客家山歌

1.

Through a comparative study on the similarities between the formal features as well as extra words and sentences of Liancheng Taoist and those of hakka folk songs,this paper makes a probe into the relationship between Liancheng Taoist ceremonial music and hakka folk songs and reveals that Liancheng Taoist music is closely related with folk songs,which is the common features of all Taoist music.

通過比較連城道教經(jīng)韻與客家山歌在旋法特點和襯詞襯句方面的共同特點,探討連城道教科儀音樂與客家山歌的關(guān)系,揭示出連城道教音樂具有與民間音樂緊密相關(guān)這一道教音樂所共有的特征;通過對連城與龍虎山天師道在科儀類型和內(nèi)容、龍虎山"上清腔"經(jīng)韻與連城道教經(jīng)韻的典型旋律型的比較,表明連城道教科儀及其音樂與龍虎山天師道的淵源關(guān)系。

2.

Zhong Jingwen s academic study of folk literature began in the investigation and research of Hakka folk songs.

鐘敬文先生民間文學的學術(shù)歷程起始于客家山歌的調(diào)查與研究,是客家山歌的天籟之音激發(fā)了他對民間文學的濃厚興趣。

3.

Current researchers on the cultural origins of Hakka folk songs hold the view that Hakka folk songs are originated in central China,emphasizing the direct influence of the The Book of Odes.

以往關(guān)于客家山歌文化淵源的探討,主流的觀點是從中國文化中原中心論出發(fā),片面強調(diào)客家山歌直接繼承《詩經(jīng)》的文化傳統(tǒng),根在中原。

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5)  the new folk songs of Hakka

客家新山歌

6)  Hakka research

客家研究

1.

The Constructed Hakka and Social History of Region:the Reflect on the Hakka Research;

建構(gòu)的“客家”與區(qū)域社會史:關(guān)于贛南客家研究的思考

2.

Based on the statics of Hakkaology books published in the 30 years since China\'s reform and opening-up,this article analyzes the publishing of Hakka research works and the development of the Hakka research in this period.

從改革開放30年來出版的客家學書籍統(tǒng)計數(shù)據(jù)出發(fā),分析了改革開放后客家研究方面的著作出版情況,這些客家學著作對客家文化研究的促進作用,以及與之相對應的客家研究發(fā)展進程有積極的意義。

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補充資料：客家山歌

    　　中國民歌體裁中山歌類的一種。流行于廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱"客家山歌"。
　　
　　客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為"2、2、3"的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。
　　
　　客家山歌的曲調(diào)各地不同，即使是同一地區(qū)的曲調(diào)，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調(diào)的變化，并有不同的名稱。大致有下面幾種：
　　
　　號子山歌 　亦稱山歌號子。多采用"喲嗬哈"等襯詞，只有一個長樂句，在高音區(qū)相鄰兩三個音之間進行，散板，節(jié)奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
　　
　　正板山歌 　也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結(jié)構(gòu)工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。
　　
　　四句八節(jié)山歌 　歌詞4句，八節(jié)是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調(diào)是在正板山歌的基礎上發(fā)展而成。
　　
　　快板山歌 　也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調(diào)無拖腔。它是用正板山歌的曲調(diào)，把節(jié)奏緊縮，將速度加快來演唱。
　　
　　疊板山歌 　亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數(shù)10字。其曲調(diào)的開頭與結(jié)尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由于采用疊字疊句而擴充了曲調(diào)，演唱時近似數(shù)板。
　　
　　五句板山歌 　歌詞為7字5句，曲調(diào)是正板山歌的擴充。
　　
　　客家山歌調(diào)式多為羽調(diào)式和徵調(diào)式；一般多采用四聲羽調(diào)式為la、do、re、mi,徵調(diào)式為sol、la、do、re。曲調(diào)進行時，羽調(diào)式常采用la-re（反行是re-la）或la-mi(反行是mi-la);徵調(diào)式常采用sol-la-do-re（反行是re-do-la-sol）。用音非常簡練,有的山歌只采用兩個音，如福建寧化的《新打梭標兩面光》，江西銅鼓的《急板山歌》等，只采用re、la兩個音。
　　
　　第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，江西興國等革命根據(jù)地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為"興國山歌"。20世紀40年代來,廣東興梅地區(qū)的文工團,創(chuàng)作了《花轎臨門》、《回心轉(zhuǎn)意》等劇本，配以客家山歌的曲調(diào)，有唱有說，從而發(fā)展成為客家地區(qū)的方言劇種"山歌劇"。
　　

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參考詞條

李夢陽詩歌研究  寒山詩歌研究  客家研究方法  客家研究空間  上杭客家話研究  客家教育研究  成都客家話研究  瀏陽大圍山 

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