本文關(guān)鍵詞：兩唐書樂志研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 學(xué)位論文《兩唐書樂志研究》是在《兩唐書樂志校釋》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是導(dǎo)師中國音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)計(jì)劃的組成部分。本論文分為上下兩篇：上篇《兩唐書樂志的史料來源》，下篇《唐代禮樂制度研究》。全文對(duì)唐代雅樂文獻(xiàn)及制度沿革進(jìn)行了全面的梳理和描述。具體內(nèi)容如下： 上篇《兩唐書樂志的史料來源》，探討了唐國史音樂志、《舊唐書·音樂志》到《新唐書·禮樂志》的編纂過程和史料關(guān)系。其主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是： (一)舊說據(jù)《五代會(huì)要》所載後晉史官云“唐高祖至代宗已有紀(jì)傳”，以為唐國史止於代宗，唐國史最後定本是柳芳續(xù)成的一百三十卷本。本文通過考證唐史館的編纂體例、研究《舊唐書》的敘事文本以及考察歷代《舊唐書》的版本敘錄和�？庇�，認(rèn)為唐國史的修撰一直延續(xù)到宣宗大中年間。又據(jù)《太平御覽》徵引《唐書》之文本，比續(xù)《舊唐書》諸志，認(rèn)為唐國史有十二志，其國史音樂志的主體部分是韋述國史音樂志。這一結(jié)果發(fā)展了史學(xué)界對(duì)紀(jì)傳體唐國史之志的研究。 (二)《舊唐書·音樂志》的史料來源是唐國史音樂志。《舊唐書·音樂志》的主體部分是韋述國史音樂志。韋述國史音樂志所述唐朝前期音樂是在劉貺《太樂令壁記》的基礎(chǔ)上采錄實(shí)錄、禮樂詔令奏議而成的。開元後至宣宗朝的的音樂內(nèi)容是後代國史修撰者據(jù)各朝實(shí)錄補(bǔ)綴而成。唐末昭宗朝樂懸的記錄則由後晉史官據(jù)昭宗朝論樂奏折補(bǔ)加。故《舊唐書·音樂志》的成書過程如圖所示：《太樂令壁記》→韋述國史音樂志→開元後史官補(bǔ)綴國史音樂志→後晉《舊唐書·音樂志》。 (三)通過研究仁宗時(shí)制禮作樂的時(shí)代背景和歐陽修的禮樂觀，考察了宋仁宗時(shí)期重修《新唐書·禮樂志》的目的和意義�！缎轮尽分匾暤湔轮贫龋渚幾康氖侨首跁r(shí)制禮作樂之“急用”。相對(duì)於《舊唐書·音樂志》，《新唐書·禮樂志》闡明了祖孝孫八十四調(diào)宮調(diào)體系的原理，記錄了俗樂二十八調(diào)，指出銀字(倍四、中管)作為準(zhǔn)器的重要性。此外，《新唐書·禮樂志》還補(bǔ)充記錄了道教音樂、云韶樂等音樂品種以及開元後的宮廷音樂。故本文對(duì)《新唐書·禮樂志》史料來源的發(fā)掘，主要依靠為前輩學(xué)者稱為“史余”的那一部分史料。對(duì)《新志》較《舊志》所增加史料的發(fā)現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)《新志》史識(shí)的關(guān)鍵”�！缎绿茣ざY樂志》對(duì)唐代雅樂、俗樂樂律的認(rèn)識(shí)得益於徐景安《樂書》，對(duì)於德宗朝至宣宗朝音樂記錄的增補(bǔ)，多采唐人筆記小說。 本文對(duì)《兩唐書樂志》史料來源的揭示，實(shí)際上展示了從唐玄宗開元初至北宋仁宗嘉佑年間近四百年的樂志形成過程。這一過程同時(shí)是唐代音樂從被記錄到被重新認(rèn)識(shí)的過程。 下篇《唐代禮樂制度研究》，對(duì)隋唐禮樂制度的建設(shè)及其沿革作出了客觀的描述。共分四章： 第一章描述了唐代雅樂建設(shè)的全過程。本章將唐代雅樂置於魏晉南北朝、隋唐五代 通一畏峙段的音梁登展背景之中，封唐代雅梁各陪段巡行了重黔的考察。本章重默通遇南 北朝梁工的流勤和家法顫承封音梁傅承的影馨，陰明了祖孝孤旋宮梁的來臉，捉而榷立了 初唐雅梁在音梁史上的舉榷座漂。徒家法和師承分析音梁傅承，是音梁鬃方法的有益探對(duì)。 唐代雅梁登展有著各陪段的峙代特黯。初唐雅梁是唐代雅柴的建毅峙期，祖孝探的 (十二和)是用放徽式的雅柴系列曲目，其梁稠除祀昊天上帝、祭地祖和享太潮三項(xiàng)有明 榷的規(guī)定之外，其除栗稠皆隨月定均。強(qiáng)文收依《周覆》之制，在祖孝探旋宮梁的基礴上， 將雅梁各植徽式的所用梁稠固定下來。唐代雅梁的宮稠模式，皆沿襄強(qiáng)文收所定制。高宗 朝雅梁大事乃以《神功破陣梁》、《功成魔善梁》和《上元梁》三大舞入雅梁。而武HlJ天 朝的雅梁定制焉服史上揭一熬二之攀，其表現(xiàn)焉重硯隱祀，雅梁律呂顛倒，業(yè)重改《十二 和》之名。 玄宗朋元峙雅柴腮名焉《大唐梁》，是以朋元十三年的封禪祭天地梁章加上玄宗峙 太廊九室梁舞而成。《大唐梁》是唐代雅梁癸展的最高峰，朋元之俊的覆梁皆舉陰元之制。 玄宗天育年簡，雅梁呈現(xiàn)道教化的登展超勢(shì)，其漂襪是新的祭祀俄式的出現(xiàn)一一享玄元皇 帝太清宮、祀九宮食神、享能池梁，皆是玄宗朝以老子焉文化祖先，重視道教的表琪。玄 宗朝的“享太清宮一享太潮一南郊”成焉陰元俊祭祀的模式。道一模式貌明天宵以俊雅梁 的主艘成份是祀昊天案、享太潮梁舞和崇祀道教的梁舞。 德宗朝的雅梁中典，重祝祀九宮貴神、祀夙頗雨頗、享武成王潮，此順梁章隨之磨 蓮而生。德宗朝雅梁的中具，又促使燕梁的繁柴，遏地獻(xiàn)梁蓬到高潮。文宗朝雅梁，其表 現(xiàn)焉封霎韶梁的重祝。至唐末黃巢之氰，政治的衰亡使唐代雅梁隨之衰欺。糖之，唐代雅 梁登展各陪段皆有其峙代特微。唐末殷盈孤依《周覆》研制梁怒，焉唐代雅梁史割上了句 統(tǒng)。 第二章通遇考察唐太常寺八署四院官制的滕能，貌明祭祀音梁是唐代覆梁制度的核 心內(nèi)容。封太常梁部、太常梁章以及太常直官制度的考察，宵隙上是封唐代音梁精橫和太 常蓮作概制的考察。本章研究太常音梁制度的目的，旨在通遏制度桔橫研究音梁拮楷。 第三章、第四章考察吉、寰、嘉、罩、兇五梗柴曦，旨在徒覆制背景下韶藏唐代雅 案

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