【摘要】：歐陽修晚期音樂美學(xué)思想開始向音樂養(yǎng)生論拓展。晚年的歐陽修由于政治事物的勞心與勞神,更加渴望從音樂的審美中尋找心靈的慰藉,注重探求音樂與身心健康之間的奧秘。在堅持自己中期的"淡和"而"古雅"的音樂審美觀點的同時,對音樂有了更加深刻的認(rèn)識,在審美功能上從以前的注重"心"進(jìn)一步拓展到注意"身",從而形成了"養(yǎng)生論"的內(nèi)容。在音樂養(yǎng)生的形式方面極力推崇"自彈";在音樂養(yǎng)生的功能上提倡治"心"與治"身"同時進(jìn)行;在音樂養(yǎng)生的審美內(nèi)容上標(biāo)榜精神上"自娛自樂",即音樂之"樂","在人不在器,若有心自適,無弦可也。"換言之,"在人不在器"明確表示音樂審美趣味的根底在心境。
[Abstract]:Ouyang Xiu's later music aesthetic thought began to expand to the theory of music health preservation. In his later years, Ouyang Xiu was eager to find spiritual comfort from the aesthetic of music and to explore the mystery between music and physical and mental health. While insisting on his medium term "light harmony" and "quaint" musical aesthetic point of view, he had a deeper understanding of the music at the same time. The aesthetic function is further expanded from the previous focus on the mind to the attention to the body, thus forming the content of the theory of health preservation. In the aspect of the form of music health preservation, the author highly extolled "self-play", advocated that "mind" and "body" should be treated simultaneously in the function of music health preservation; In the aesthetic content of music health, the spirit of "amusing oneself", that is, music "," in the person is not in the device, if have the heart to adapt, there is no string can also. " In other words, "in person is not in the device" clearly means that the basis of the aesthetic taste of music lies in the state of mind.
【作者單位】： 江蘇教育學(xué)院南京學(xué)前教育分院;
【分類號】：J601

【共引文獻(xiàn)】

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6 張t，

本文編號：2175170