本文選題：孔子 + 孟子　； 參考：《管子學(xué)刊》2010年04期

【摘要】：本文對孔子和孟子的"樂"理念的各自特點及其異同之處進行了初步分析和評價。作者認(rèn)為,孔子的"樂"理念具有明顯的泛倫理化傾向。他所關(guān)注和注重的,乃是"樂"的社會教化、社會整合的倫理調(diào)節(jié)功能。孔子視"禮""仁"為"樂"之魂魄,視"至善"為"樂"之歸宿和極致。"樂"的藝術(shù)審美特質(zhì)被淡化和邊緣化。孟子對孔子"樂"理念的最大修正,在于他將其"民本"的政治訴求貫徹于其"樂"理念之中,訴諸"與民同樂"的政治氛圍,從而將"樂"理念平等化、平民化、感性化,揚棄了孔子對"樂"的種種宗法等級束縛,破除了對"樂"的雅俗之別的偏見,從而使"樂"理念向其平等的、感性的審美氛圍邁出了重要的一步。同孔子泛倫理化的"樂"理念相比較,孟子的"樂"理念則具有泛政治化的理論傾向。
[Abstract]:This paper makes a preliminary analysis and evaluation of the respective characteristics and similarities and differences of Confucius and Mencius' concept of "music". The author thinks that Confucius'idea of music has obvious tendency of universal ethics. What he pays attention to is the function of social enlightenment and ethical regulation of social integration. Confucius regarded "propriety" and "benevolence" as the soul of "music", and regarded "the most good" as the home and extreme of "music". " The aesthetic quality of music is desalinated and marginalized. Mencius' greatest amendment to Confucius' idea of "music" lies in his carrying out his political appeal of "people first" in his idea of "music" and appealing to the political atmosphere of "sharing music with the people", thus equalizing the concept of "music", turning it into a common people, and making it sensual. It subrogated Confucius' bondage to various patriarchal hierarchy of music, broke the prejudice of the elegance and vulgarity of music, and made the concept of music take an important step towards its equal and sensual aesthetic atmosphere. Compared with Confucius' idea of "music", Mencius' idea of "music" has a tendency of pan-politicization.
【作者單位】： 閩江學(xué)院蔡繼琨音樂學(xué)院;
【基金】：閩江學(xué)院2008年社科啟動項目(YSQ008)
【分類號】：J609.2

【共引文獻】

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本文編號：1833110