發(fā)布時(shí)間：2018-04-19 01:19

  本文選題：苗族 + 年節(jié)音樂　； 參考：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2010年08期

【摘要】：本文通過對苗族年節(jié)音樂蘆笙樂曲的探討,認(rèn)為僅就樂譜看,蘆笙樂曲中的音樂節(jié)奏特色受到其吹奏樂器蘆笙的音域結(jié)構(gòu)影響是顯而易見的,但當(dāng)這些樂曲被置放到具體的儀式場景之中所獲得的意義時(shí),已不再是樂器所能完成的。從這個(gè)意義上說,如果將節(jié)日視為儀式,那么它是由信仰與世俗兩個(gè)不同的場景構(gòu)成的,相異場景之中的"音聲"意義也是不同的。因此,儀式研究缺少"音聲"韻律節(jié)奏的關(guān)懷是不完善的,而儀式音樂的研究,僅局限于"音聲",忽視賦予音聲意義的特定時(shí)空環(huán)境的研究,也是有缺陷的。
[Abstract]:Based on the discussion of the music of Lusheng music of Miao nationality New year Festival, this paper holds that the rhythm of music in Lusheng music is obviously influenced by the range structure of Lusheng, a musical instrument played by Lusheng, only from the point of view of music score.But when these pieces are placed into the meaning of the specific ritual scene, they are no longer accomplished by the instrument.In this sense, if the festival is regarded as a ritual, it is composed of two different scenes of faith and secular, and the meaning of "sound" in different scenes is also different.Therefore, the lack of concern for the rhythmic rhythm of "sound" in ritual research is imperfect, but the study of ritual music is limited to "sound" and neglects the study of specific spatio-temporal environment that gives meaning to sound.
【作者單位】： 貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院;西南民族大學(xué)民族研究院;
【分類號】：J607

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1770955