本文關(guān)鍵詞：論小提琴民族化的三種模式及其教學(xué)

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【摘要】：小提琴在西方享有"樂器皇后"的美譽(yù),18世紀(jì)初傳入中國后,開始與我們本民族的文化相融合,開啟了小提琴民族化的歷程。本文在黑格爾美學(xué)的背景下,把小提琴的民族化歸納三種模式:司徒夢巖模式(馬思聰模式)、劉天華模式和戲曲模式。第一種模式可以稱為小提琴的外在之變,第二種模式為內(nèi)在之變,第三種模式為內(nèi)外之變。這三種模式中,業(yè)界對第一種模式的相關(guān)研究比較多見,而對后兩種模式即劉天華模式和戲曲模式則研究較少。在本文中,筆者將對以上問題做出深入探討,并進(jìn)一步匯集了幾種模式在教學(xué)實踐中的經(jīng)驗點滴,供大家交流參考。
【作者單位】： 山西戲劇職業(yè)學(xué)院音樂系;
【分類號】：J622.1-4
【正文快照】： 一、何為小提琴的民族化要想搞清楚什么是小提琴的民族化,首先要搞清楚什么是民族化。民族化是由“民族”和“化”合成的,應(yīng)先分別看待,然后再看其全稱。“民族”一詞在中國廣泛流傳是二十世紀(jì)初期之事,來于日本,以對譯西文nation一詞。《說文》曰:“民,眾萌也。”段《注》曰:

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