本文關(guān)鍵詞：房山區(qū)北窯村音樂(lè)會(huì)傳譜及其活態(tài)傳承研究

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【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展,目前雖然在城市文化中已不占主流,但在緊鄰城市的鄉(xiāng)村中依然生生不息。這些目前積淀于鄉(xiāng)間的所謂民間音樂(lè),許多樂(lè)曲在歷史上卻曾是國(guó)家禮儀用樂(lè)。 北窖村為北京市房山區(qū)的一個(gè)山區(qū)村落,其音樂(lè)會(huì)傳譜《音樂(lè)曲兒本》抄于清光緒二十三年(1897),譜本上記載的年號(hào)似與傳承年代相關(guān)。如此,《音樂(lè)曲兒本》上的樂(lè)曲有可能傳承了384年。其中三分之一的曲目依然在北窖村音樂(lè)會(huì)中“為用”,個(gè)案意義不言而喻。本文以曲譜《音樂(lè)曲兒本》為切入點(diǎn),結(jié)合田野調(diào)查與文獻(xiàn)查閱,歷時(shí)探討譜本曲目的來(lái)源以及能夠傳承幾百年不變的內(nèi)在動(dòng)力和外部原因,共時(shí)分析譜本曲目與周邊傳統(tǒng)音樂(lè)組織所繼承的曲目有大量同名曲目的緣由。同時(shí)嘗試運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式對(duì)北窖村音樂(lè)會(huì)活態(tài)傳承曲目的“阿口”韻腔進(jìn)行總結(jié),用以試譯未傳承曲目。研究意義在于相對(duì)完整的還原歷史,能夠通過(guò)現(xiàn)狀管窺和把握“傳統(tǒng)”。 導(dǎo)致音樂(lè)會(huì)傳承數(shù)百年且不變的原因?yàn)槊耖g信仰的力量,北窖村音樂(lè)會(huì)將這些樂(lè)曲用于祭祀神靈、超度亡靈、祈福禳災(zāi)的儀式之中,在虔敬中不去隨意改變。北窖村現(xiàn)今民間信仰氛圍缺失以及經(jīng)濟(jì)衰落造成了其音樂(lè)會(huì)發(fā)展堪虞的現(xiàn)狀。作為民間信仰祭祀禮儀的用樂(lè),《音樂(lè)曲兒本》之上的曲目具有禮儀用樂(lè)的性質(zhì)。通過(guò)對(duì)其曲目溯源,可以看出這些曲目大多來(lái)源于教坊承載的國(guó)家禮儀用樂(lè)。音樂(lè)會(huì)稱其樂(lè)曲為僧傳,明代在國(guó)家意義上將社會(huì)上主流存在的俗樂(lè)賜與佛道所用以及國(guó)家小祀樂(lè)用教坊司,如此顯現(xiàn)出民間禮俗用樂(lè)曲對(duì)其接衍的意義。北窖村音樂(lè)會(huì)使用笙管樂(lè)隊(duì)亦與其有直接關(guān)聯(lián)。由于國(guó)家禮儀用樂(lè)有規(guī)定的同一性,將傳統(tǒng)社會(huì)中的“國(guó)家”理念與民間信仰中的樂(lè)曲承載接通,繼而與多樂(lè)社的承載比較會(huì)深化這種認(rèn)知。本文通過(guò)對(duì)《音樂(lè)曲兒本》的曲目分析,并與它地音樂(lè)會(huì)社同名曲目進(jìn)行比較分析對(duì)此有深切地感受。在傳統(tǒng)的把握工尺譜骨干音的基礎(chǔ)上,本文作者利用音樂(lè)會(huì)傳承樂(lè)曲的活態(tài)進(jìn)行阿口、潤(rùn)腔的規(guī)律性總結(jié),并嘗試對(duì)音樂(lè)會(huì)不傳、譜本中存在的樂(lè)曲進(jìn)行釋解,對(duì)于還原傳統(tǒng),辨析史實(shí)做出有益的探索。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J607

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 孫茂利;音樂(lè)本體中心特征一致性的背后意義[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2013年

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本文編號(hào)：1193784