發(fā)布時間：2017-11-12 15:08

  本文關(guān)鍵詞：早期儒家樂論中的哲學(xué)思想

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【摘要】：中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深、錯綜龐雜,如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題,往往落實在如何對其解釋和取舍的問題之上。近代以來,西學(xué)東漸,使延續(xù)了幾千年的文化長河出現(xiàn)斷裂,這種斷裂雖是令人惋惜的,但同時也為我們自由選取歷史文化遺產(chǎn)之精華,提供了前所未有的寬松環(huán)境。因此,今人可以看重文化的連續(xù)性,優(yōu)先繼承宋明理學(xué)或清代樸學(xué)。亦可追本溯源,直承先秦百家或漢代經(jīng)學(xué)。本文正是基于這樣的考慮,將對早期儒家學(xué)說,尤其是儒家樂論思想給予特別的關(guān)注。 近幾十年不斷有新的古文獻(xiàn)出土,為我們研究先秦哲學(xué)史提供了新的素材,也直接刺激了本研究的開展。尤其是郭店竹書中《性自命出》篇的性情論,以及馬王堆帛書《易傳·易之義》的形上學(xué),均與本研究密切相關(guān)。本文即從此處入手,首先對早期儒家樂論的主要史料進(jìn)行考察。運用考據(jù)與哲學(xué)分析的方法,討論《樂記》成書時代、學(xué)派歸屬,以及早期儒家音樂理論形態(tài)發(fā)展脈絡(luò)等問題。其次,對《樂記·賓牟賈》篇進(jìn)行多方位的考察,從中總結(jié)出早期儒家樂論中“崇文尚武”的審美學(xué)說。并聯(lián)系古代謚法制度,運用歷史與邏輯統(tǒng)一的研究方法,澄清了該學(xué)說提出的理論根據(jù)及時代背景。最后,引入《易之義》對于“文武之道”的形上學(xué)說明,認(rèn)為“文武之道”是對早期儒家樂論思想中“崇文尚武”學(xué)說的高度概括和哲學(xué)提升,并論證了該形上范疇得以成立的理論根源——仁孝之道。 總之,本文堅持對傳統(tǒng)文化既要有選擇得繼承,又要積極進(jìn)行理論創(chuàng)新的基本信念,通過對早期儒家樂論思想從具體到抽象的考察,肯定了早期儒家樂教思想的意義。
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J60-02

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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2 陳鼓應(yīng);馬王堆出土帛書《系辭》為現(xiàn)存最早的道家傳本[J];哲學(xué)研究;1993年02期

3 王葆s，

本文編號：1176422