吳地地處環(huán)太湖流域的長(zhǎng)江三角洲地區(qū),今日環(huán)太湖流域的蘇州、無(wú)錫、常州、嘉興、湖州地區(qū)當(dāng)屬于吳地的核心區(qū)域,得天獨(dú)厚的地理環(huán)境更是造就形成了豐富而燦爛的吳文化。吳文化是廣泛意義上的吳地文化,泛指吳地從古至今的精神文明以及物質(zhì)文明的所有成果,又被稱(chēng)為吳地文化、吳越文化、江南文化等,并在其發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多樣的文化類(lèi)型,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、園林、建筑、藝術(shù)、民俗等,在各自發(fā)揮著不同社會(huì)功能與價(jià)值的同時(shí),皆統(tǒng)一具有吳地獨(dú)特的“吳風(fēng)韻味”。此外,在汲取深厚的吳文化養(yǎng)分下,吳地樂(lè)舞不僅得以產(chǎn)生,并在其發(fā)展過(guò)程中形成了其樂(lè)舞類(lèi)別,得到了進(jìn)一步的發(fā)展提升,使得吳文化在成為中華文明集萃文化的同時(shí),吳地樂(lè)舞更為中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展,劃上了完美的舞蹈畫(huà)卷。民俗文化,即民風(fēng)習(xí)俗文化,是一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中為廣大人民群眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗與生活習(xí)慣。本文即以吳文化作為文化大背景下,將吳文化中的民俗文化及其民俗樂(lè)舞進(jìn)行針對(duì)性挖掘整理、分析歸納。首先,對(duì)吳地民風(fēng)習(xí)俗進(jìn)行挖掘整理,其中包括稻作漁撈風(fēng)俗、尚武好劍古風(fēng)、圖騰祭祀遺風(fēng)以及重文敦禮民風(fēng)四大類(lèi),并進(jìn)一步分析其各自所包含的文化內(nèi)涵。其次,分析吳地民俗...

【文章頁(yè)數(shù)】：75 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖3-1越王勾踐劍前文提到，劍在吳地一開(kāi)始是為軍事戰(zhàn)

第三章尚武好劍古風(fēng)與樂(lè)舞29這便為吳地“劍舞”的產(chǎn)生，提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)與道具支持。另外，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)的兵器需要，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)劍器的喜愛(ài)，還是吳地劍器本身的物美質(zhì)精，這皆為“劍舞”的發(fā)展提供了重要的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，因此，劍舞在吳地樂(lè)舞中占據(jù)了重要地位。圖3-1越王勾踐劍正反面及局部前文提....

圖3-2盾牌舞

且為“干戚舞”的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)與道具支持。吳人生性尚武，在原始與封建社會(huì)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)便是其生存發(fā)展的必由之路，在這種情況之下，樂(lè)舞更成為舊時(shí)吳人愉悅身心必不可少的方式。而在戰(zhàn)爭(zhēng)操練過(guò)程中，將士們手持盾牌、長(zhǎng)斧進(jìn)行軍士練習(xí)，便形成產(chǎn)生了“干戚舞”。這不僅是為更有效地進(jìn)行軍事....

圖4-2鳥(niǎo)蓋變形獸紋壺

第四章圖騰信仰遺風(fēng)與樂(lè)舞35美禹德而勞其大功,使百鳥(niǎo)還為民田”47；其大致意思均體現(xiàn)了舊時(shí)鳥(niǎo)與吳地農(nóng)耕稻作的農(nóng)事活動(dòng)密切聯(lián)系；另《博物志·異鳥(niǎo)》中曰：“越地山有鳥(niǎo)如鴻,青色,名冶鳥(niǎo)”、“越人謂此鳥(niǎo)為越祝之祖。”48其意為，吳越地區(qū)山間有一異鳥(niǎo)名為冶鳥(niǎo)，似如鴻雁且羽毛為青色，吳越地....

圖4-1長(zhǎng)尾鳳圖案圖

第四章圖騰信仰遺風(fēng)與樂(lè)舞35美禹德而勞其大功,使百鳥(niǎo)還為民田”47；其大致意思均體現(xiàn)了舊時(shí)鳥(niǎo)與吳地農(nóng)耕稻作的農(nóng)事活動(dòng)密切聯(lián)系；另《博物志·異鳥(niǎo)》中曰：“越地山有鳥(niǎo)如鴻,青色,名冶鳥(niǎo)”、“越人謂此鳥(niǎo)為越祝之祖�！�48其意為，吳越地區(qū)山間有一異鳥(niǎo)名為冶鳥(niǎo)，似如鴻雁且羽毛為青色，吳越地....

本文編號(hào)：3991141