梅嶺是南昌的“后花園”,江西省內(nèi)唯一的一座“城中山”,是一座文化名山。西晉以來為佛、道兩教圣地,因西漢末年南昌縣尉梅福不堪王莽專權(quán)隱居西山而稱之為“梅嶺”,唐代詩(shī)人王勃用“珠簾暮卷西山雨”來描繪它,宋代以許真君信仰為中心的萬壽宮得到了最高統(tǒng)治者的支持,明以來來此尋古問奇者絡(luò)繹不絕,清代無數(shù)仁人志士隱居于此,這些都是梅嶺別具一格的寶貴的歷史資源,作為一座有著悠久歷史,又是江西省會(huì)南昌市近郊的名山。梅嶺早在7000多年前新石器時(shí)代就有先民居住,黃帝時(shí)期的樂官伶?zhèn)愒诖藬嘀裰坡?西漢梅福棄官隱居于此,從晉代建立龍泉寺,梅嶺已經(jīng)開始了佛教的發(fā)展歷程,葛洪、許遜等人在此煉丹傳道,明代以前梅嶺最顯著的是佛道兩教的發(fā)展。明清時(shí)期文人活動(dòng)的增多加快了梅嶺的開發(fā)進(jìn)程,尤其是明中晚期到清前期,文人活動(dòng)是推動(dòng)梅嶺這一時(shí)期發(fā)展最活躍的因素,這與晚明以來文人風(fēng)氣有關(guān),陽明心學(xué)在江西的傳播使得講學(xué)之風(fēng)盛行,梅嶺以靠近行政中心南昌的地理優(yōu)勢(shì)成為文人活動(dòng)首選之地。明清易代,一批有民族氣節(jié)的遺民不仕清朝,隱居于此投身于文化事業(yè),也促進(jìn)了梅嶺的開發(fā)。當(dāng)然,統(tǒng)治者的宗教政策和對(duì)待文人的態(tài)度也是梅嶺開發(fā)的重要因素。本文以梅嶺文...

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 導(dǎo)言
    1.1 問題與學(xué)術(shù)史回顧
        1.1.1 關(guān)于名山的研究
        1.1.2 關(guān)于梅嶺的研究
    1.2 思路、材料與方法
    1.3 明以前梅嶺概況
        1.3.1 梅嶺的自然環(huán)境
        1.3.2 明以前梅嶺的人文環(huán)境
第2章 佛教與明清梅嶺的開發(fā)
    2.1 明以前梅嶺佛教的興盛
    2.2 明代梅嶺佛教曲折發(fā)展
        2.2.1 明中前期梅嶺佛教發(fā)展停滯
        2.2.2 晚明梅嶺佛寺的興建熱潮
    2.3 清代梅嶺佛教逐漸敗落
        2.3.1 清初梅嶺佛教短暫發(fā)展
        2.3.2 清中葉后梅嶺佛寺敗落
    2.4 明清佛教對(duì)梅嶺開發(fā)的影響
第3章 道教與明清梅嶺的開發(fā)
    3.1 梅嶺道教宮觀的建立
    3.2 明以前梅嶺道教的輝煌
    3.3 明清梅嶺道教逐漸沒落
    3.4 明清道教對(duì)梅嶺開發(fā)的影響
第4章 文人與明清梅嶺的開發(fā)
    4.1 梅嶺吸引明清文人的因素
        4.1.1 講學(xué)之所
        4.1.2 隱逸之地
        4.1.3 旅行首選
    4.2 明清文人在梅嶺的活動(dòng)
        4.2.1 明清文人在梅嶺興建的書院
        4.2.2 明清文人在梅嶺的結(jié)社講學(xué)
        4.2.3 明清文人在梅嶺的隱逸活動(dòng)
        4.2.4 明清文人在梅嶺的旅行活動(dòng)
    4.3 明清文人在梅嶺文化變遷中的作用
第5章 結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3743980