本文圍繞筆者畢業(yè)創(chuàng)作展演中的三部蒙古族女性獨舞《奮飛》《春之聲》《心之向往》,結(jié)合自身的舞臺經(jīng)驗,理論與實踐相結(jié)合的方式,展開舞蹈表演實踐研究,闡述個人心得體會。文章共分為四個章節(jié)。第一章是對三部作品,即學(xué)演作品兩部、原創(chuàng)作品一部,從題材及結(jié)構(gòu)的角度分析。第二章是對三部作品基于舞蹈表演層面,分別從舞蹈形象的塑造,舞蹈語匯的運用,舞蹈技術(shù)、風(fēng)格的突破三個方面探究。第三章是對三部作品的表演審美特征進行探析,提煉概括出了《奮飛》——“沉穩(wěn)堅毅”、《春之聲》——“靈動淳樸”、《心之向往》——“柔美勁健”的表演審美特征并展開論述筆者在舞蹈表演中如何把握與體現(xiàn)。第四章結(jié)合筆者的畢業(yè)創(chuàng)作表演實踐,引發(fā)思考,總結(jié)出獲得的經(jīng)驗。分析在形象塑造中如何具有合理的思想認知、充沛的情感體驗,以及在表演實踐中傳承創(chuàng)新的意義。通過對蒙古族女性獨舞表演實踐研究,不僅是對自身學(xué)業(yè)的檢驗,更是為了蒙古族女性獨舞表演的繼承發(fā)展及優(yōu)秀表演拔尖人才的脫穎而出貢獻一份力量。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)211工程院校

【文章頁數(shù)】：37 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

獨舞《奮飛》劇照①習(xí)慣以及文藝的民族傳統(tǒng)等原因，在結(jié)構(gòu)

岳戳鞔?呂吹幕繁Ｏ八子肷??饈洞游賜Ｖ構(gòu)??庥胨?塹淖誚絳叛�、�???活方式有著密不可分的關(guān)系，逐水草而居的環(huán)境使蒙古人對草原有著長久而深切的關(guān)懷，因此《春之聲》的題材選擇寄希望呼吁人類關(guān)愛地球母親、保護一切自然之物，實現(xiàn)人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的積極理念。獨舞《春之聲》的結(jié)構(gòu)也是常見的三段式，分為A—B—C(中板—快板—慢板)。中板中，抒發(fā)著對草原生活的探索與好奇，把觀察自然、體驗自然的浪漫情感描繪的有聲有色，表現(xiàn)出了少女豐富的內(nèi)心世界�？彀逯�，快速干凈的動作與之前中板形成圖1.2獨舞《春之聲》劇照①強烈的反差對比，凸顯著少女靈敏、幽默的性格特質(zhì)。慢板中，一出手一投足之間挺拔端莊、大氣豪邁，開闊的身姿動態(tài)無時無刻不在抒發(fā)著對大自然的禮贊、對美的理解，讓觀眾在舞蹈中切身感受到了草原的博大無垠和蒙古族舞蹈藝術(shù)的魅力。舞蹈中良好的把握了蒙古族聲、樂、舞三位一體的表演特色，是一次全方位、多層面的藝術(shù)表達。整個舞蹈以真切的表演藝術(shù)效果、突出的舞蹈風(fēng)格韻律，打動著在場的所有觀眾，最終獲得了第五屆中國蒙古舞大賽編創(chuàng)金獎以及第九屆華北五省舞蹈比賽表演二等獎等多個獎項。1.3原創(chuàng)作品《心之向往》原創(chuàng)蒙古族女性獨舞《心之向往》（見圖1.3）的題材選取來源于筆者心中對草原文化博大刻骨的愛戀以及對藝術(shù)夢想執(zhí)著狂熱的追求。因此舞蹈中正是描繪了一位蒙古族女性置身于藍天綠草間，用抽象的舞蹈創(chuàng)作手法，來展現(xiàn)舞蹈作品的一種意境，②訴說著心靈向往自由美好的意象，給人傳達了一種單純、空靈、超然的靈性美，仿佛超越了時間、空間，經(jīng)歷了由成長到成熟的蛻變。①圖1.2來源于獨舞《春之聲》柴拉干劇照。①韓帥.《當代蒙古族舞蹈創(chuàng)作研究》[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2016年3月，16

內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文蒙古族女性獨舞《奮飛》《春之聲》《心之向往》表演實踐研究7獨舞《心之向往》的結(jié)構(gòu)為兩段式，分為A—B(慢板—快板)，簡單明了，言簡意賅。慢版以抒情性為主，以蒙古族抽象化的手臂飛翔的動作為元素，表達了對自由、藍天、成長的渴望。把具有蒙古民族鮮明特色的舞蹈韻律橫韻、圓韻的動律融入其中，盡而展現(xiàn)了蒙古族女性獨特的性格美圖1.3獨舞《心之向往》排練照片①和氣質(zhì)美�？彀宓谋磉_強化了蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點，在不失蒙古族舞蹈傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上多了幾分現(xiàn)代感的審美意識，多了幾分粗獷、激情、豪放的動態(tài)。達到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的個性化的藝術(shù)魅力。整個作品在現(xiàn)代意識的創(chuàng)作下不僅與時代特征緊密結(jié)合，還讓觀眾感受到那撲面而來的草原生活氣息，體悟質(zhì)樸的蒙古族舞蹈所傳達出來的那發(fā)自肺腑的真情實感。另外，在以蒙古民族傳統(tǒng)文化的堅實背景下深入挖掘了執(zhí)著進取的人類精神，用現(xiàn)實生活下人這一審美主體來講民族的精神，再加上獨特的意境表達，兩點一線的藝術(shù)構(gòu)思，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的良好接軌，反映出蒙古族女性典型的品格特質(zhì)，盡顯著當今時代真誠熾熱的創(chuàng)作激情。在舞蹈表演中，似乎與心靈的某一處得到了溝通，情感上也有了一絲蔚籍。正如現(xiàn)代心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)這樣描述過藝術(shù)的魅力：“當美激動我們的那一瞬間，我們可以感到胸際的一種灼熱、一種劇痛、呼吸的一種顫動、一種飽滿，心臟的一種翼動,全身的一種搖撼，眼睛的一種濕潤，以及除此之外的千百種不可名狀的征兆�！雹冖趫D1.3來源于獨舞《心之向往》筆者排練照片。③王景志.《中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論》[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009年6月，419頁。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]從《內(nèi)蒙古精品舞蹈集成》的編纂看蒙古族舞蹈的發(fā)展[J]. 趙林平.  舞蹈. 2016(01)
[2]風(fēng)格:蒙古族舞教學(xué)體系的靈魂[J]. 趙林平.  舞蹈. 2014(11)
[3]蒙古族舞蹈中鳥類舞蹈作品探尋[J]. 道日娜.  內(nèi)蒙古藝術(shù). 2008(02)

碩士論文
[1]蒙古族“三大”女性舞蹈家表演風(fēng)格比較研究[D]. 鄭亞楠.內(nèi)蒙古大學(xué) 2019
[2]當代蒙古族舞蹈創(chuàng)作研究[D]. 韓帥.內(nèi)蒙古大學(xué) 2016



本文編號：3634949