蒙古族在其游牧民族生產(chǎn)生活方式影響下的手工技藝蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族韻味。蒙古族烏拉特部落的能工巧匠善于將生活中的素材與精神信仰表現(xiàn)于刺繡紋樣中。烏拉特刺繡以細(xì)膩的針法、獨(dú)特的造型、典雅的色彩與佛教傳統(tǒng)紋樣,在蒙繡中占據(jù)著重要位置。本文從蒙古族刺繡入手進(jìn)行調(diào)查分析,對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族各部落刺繡類型進(jìn)行區(qū)域劃分,運(yùn)用比較研究法分析地域因素對(duì)蒙古族刺繡風(fēng)格的影響,根據(jù)所得結(jié)論分析烏拉特刺繡形成的地理環(huán)境因素與人文環(huán)境因素。運(yùn)用田野考察法對(duì)蒙古族烏拉特部落刺繡紋樣的題材內(nèi)容、刺繡工藝與刺繡圖案的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征進(jìn)行調(diào)查與研究。隨著民族文化熱度的高漲,傳統(tǒng)文化與手工制品逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),但烏拉特刺繡傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了蒙古族刺繡同質(zhì)化問題嚴(yán)重、刺繡產(chǎn)品品類單一、成本價(jià)格過高競(jìng)爭(zhēng)無優(yōu)勢(shì)等問題,這些現(xiàn)象嚴(yán)重限制了烏拉特刺繡傳播廣度�，F(xiàn)階段,國內(nèi)從視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究刺繡藝術(shù)的成果并不多,對(duì)刺繡藝術(shù)的研究始終停留在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi),較為封閉的研究范圍使刺繡藝術(shù)始終難以突破服飾設(shè)計(jì)的局限。本文試圖走出刺繡的固有領(lǐng)域,將烏拉特刺繡與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合,不僅能對(duì)區(qū)域文化起到傳播作用,也能對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：80 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

梳子繡法（圖片作者拍攝）

內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文圖2-2裹針法（圖片作者拍攝）梳子繡法1.選擇兩種鄰近色2.從對(duì)稱軸開始繡3.一針長(zhǎng)針一針短針4.不能出現(xiàn)疊線圖2-3梳子繡法（圖片作者拍攝）盤繡多用于樹枝部分圖2-4盤繡（圖片作者拍攝）打籽繡（敖日雅馬拉）多用于優(yōu)曇婆羅花花頭圖2-5打籽繡（圖片作者拍攝）套古其呼1.用于氈繡2.點(diǎn)與點(diǎn)之間距離相等圖2-6套古其呼（圖片來自孟和其其格）莎嘎拉夫針法1.用于氈繡2.點(diǎn)與點(diǎn)之間不留空隙圖2-7莎嘎拉夫針法（圖片來自搜狐網(wǎng)）烏拉特人生活十分樸素，因此烏拉特部服飾也同樣質(zhì)樸，大多服飾只用刺繡手法進(jìn)行簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴。在男士的碗袋、褡褳、煙袋、耳套、煙荷包上可見刺繡，兼具實(shí)用性與審美性，與男士刺繡配飾不同的是烏拉特部的女性到18歲之后可以佩戴針線包，將針線包上繡以精致花紋，針線包內(nèi)部插入兩根老鷹羽毛作為裝針的容器，做工十分精美�，F(xiàn)代烏拉特刺繡被婦女刺于項(xiàng)鏈、耳飾、發(fā)卡、發(fā)帶居多，兼具傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代美感于一體，既是實(shí)用品也是裝飾物。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文圖2-2裹針法（圖片作者拍攝）梳子繡法1.選擇兩種鄰近色2.從對(duì)稱軸開始繡3.一針長(zhǎng)針一針短針4.不能出現(xiàn)疊線圖2-3梳子繡法（圖片作者拍攝）盤繡多用于樹枝部分圖2-4盤繡（圖片作者拍攝）打籽繡（敖日雅馬拉）多用于優(yōu)曇婆羅花花頭圖2-5打籽繡（圖片作者拍攝）套古其呼1.用于氈繡2.點(diǎn)與點(diǎn)之間距離相等圖2-6套古其呼（圖片來自孟和其其格）莎嘎拉夫針法1.用于氈繡2.點(diǎn)與點(diǎn)之間不留空隙圖2-7莎嘎拉夫針法（圖片來自搜狐網(wǎng)）烏拉特人生活十分樸素，因此烏拉特部服飾也同樣質(zhì)樸，大多服飾只用刺繡手法進(jìn)行簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴。在男士的碗袋、褡褳、煙袋、耳套、煙荷包上可見刺繡，兼具實(shí)用性與審美性，與男士刺繡配飾不同的是烏拉特部的女性到18歲之后可以佩戴針線包，將針線包上繡以精致花紋，針線包內(nèi)部插入兩根老鷹羽毛作為裝針的容器，做工十分精美�，F(xiàn)代烏拉特刺繡被婦女刺于項(xiàng)鏈、耳飾、發(fā)卡、發(fā)帶居多，兼具傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代美感于一體，既是實(shí)用品也是裝飾物。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J]. 付振宇.  包裝工程. 2019(20)
[2]民間刺繡劣化色彩的審美特征分析[J]. 王欣,劉媛媛,朱永山.  包裝工程. 2019(10)
[3]蒙古族圖案元素提取與重構(gòu)[J]. 韓冬楠,邊坤,韋貝貝.  包裝工程. 2019(06)
[4]北方蒙古族民俗文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J]. 葛露.  包裝工程. 2019(06)
[5]傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與生態(tài)中國之路[J]. 方李莉.  民俗研究. 2017(06)
[6]草原藝術(shù)與民族品牌——蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 高俊虹.  貴州民族研究. 2016(08)
[7]中國北方少數(shù)民族“非遺”刺繡圖案探析[J]. 章海虹.  美術(shù)大觀. 2015(04)
[8]當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)[J]. 馮驥才.  民俗研究. 2012(04)
[9]探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新高度——從“文化自覺”走向“文化自信”[J]. 方李莉.  徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(04)
[10]科爾沁蒙古族民間刺繡工藝的田野調(diào)查——以“蒙古族服飾”傳承人為調(diào)查對(duì)象[J]. 徐英.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2010(06)

博士論文
[1]融入社會(huì)創(chuàng)新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制研究[D]. 楊志.中國美術(shù)學(xué)院 2018
[2]國家、市場(chǎng)、社會(huì)三維視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D]. 金昱彤.蘭州大學(xué) 2014

碩士論文
[1]刺繡藝術(shù)價(jià)值提升的探索[D]. 謝一鳴.湖北美術(shù)學(xué)院 2019
[2]基于傳播學(xué)視角的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D]. 陳坤杰.湖南大學(xué) 2018
[3]傳統(tǒng)刺繡的生產(chǎn)性保護(hù)研究[D]. 曾文琦.中國藝術(shù)研究院 2016



本文編號(hào)：3624206