永康方巖國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)歷史悠久,其歷史人文景觀的發(fā)展與胡公信仰的形成和演化有著密切的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)方巖風(fēng)景名勝區(qū)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳理與考證,對(duì)宋代以來(lái)胡公信仰影響下方巖風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展與演變進(jìn)行分析,并以此為基礎(chǔ)對(duì)二者之間相互耦合的發(fā)展機(jī)制進(jìn)行探討。在胡公信仰文化變遷梳理的基礎(chǔ)上,總結(jié)了各時(shí)期胡公信仰影響下方巖風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀格局的轉(zhuǎn)變,探析了各個(gè)歷史時(shí)期方巖的文化景觀特征,從而對(duì)二者的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)園林. 2020,36(04)北大核心

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【部分圖文】：

萌芽期方巖文化景觀分布圖

此外，人們?yōu)榧訌?qiáng)胡公成神傳說(shuō)的真實(shí)性，多處挖掘方巖的自然景觀，并將其賦予信仰的內(nèi)涵，如根據(jù)胡公“赤蛇嚙藤”神話(huà)傳說(shuō)而命名的自然景觀“千人坑”等。祠廟不再是胡公信仰文化景觀建設(shè)的唯一主題，方巖風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從淺度數(shù)量增加到深度全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。圖3 興盛期方巖文化景觀分布圖

圖2 發(fā)展期方巖文化景觀分布圖同時(shí)，明清時(shí)期書(shū)院建設(shè)受時(shí)代影響，經(jīng)歷了明初沉寂、明末崛起和清末改制3個(gè)階段的波動(dòng)式發(fā)展，五峰書(shū)院也先后經(jīng)歷了更名與擴(kuò)建，最后走向衰亡。如果說(shuō)胡公信仰興盛帶來(lái)的文化現(xiàn)象促使方巖形成了新的文化景觀類(lèi)型，那么書(shū)院文化的衰落則使得胡公信仰對(duì)方巖的影響失去制衡，并最終使之主導(dǎo)了方巖文化景觀格局。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]區(qū)域性神祇信仰的傳承及其對(duì)地方的影響——以浙江“胡公大帝”信仰為例[J]. 陸敏珍.  北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(06)



本文編號(hào)：3526100