發(fā)布時(shí)間：2021-11-19 18:56

　　傳統(tǒng)村落是重要的文化遺產(chǎn),香格里拉地區(qū)因其千姿百態(tài)、民族各異的傳統(tǒng)村落而成為村落文化景觀富集區(qū),但目前的規(guī)劃重物質(zhì)而輕文化�？偨Y(jié)傳統(tǒng)村落的研究現(xiàn)狀及問題,分析村落文化景觀的內(nèi)涵,論述"場景·人物·精神"三者的辯證關(guān)系,提出從文化景觀視角進(jìn)行傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)研究。以小街子村為例,說明場景、人物、精神這3個(gè)要素在傳統(tǒng)村落文化景觀系統(tǒng)中的協(xié)同作用和統(tǒng)一關(guān)系,得出以下結(jié)論:避免僅關(guān)注村落"場景"而忽視"人物"和"精神信仰",注重文化景觀系統(tǒng)及節(jié)點(diǎn)要素的梳理和維護(hù),保護(hù)歷史文化要素空間,審視"外力",守住場所精神,建構(gòu)出"文化-空間-時(shí)間"的村落文化景觀多維分析框架。 

【文章來源】：中國園林. 2020,36(01)北大核心

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

村落文化景觀的內(nèi)涵闡釋

總結(jié)香格里拉地區(qū)的村落文化景觀有以下幾個(gè)特征。1)鮮明性。其他地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化景觀多反映了農(nóng)耕文明與宗族關(guān)系，默化在整體環(huán)境中，而香格里拉的村落文化景觀與現(xiàn)實(shí)生活和精神世界高度融合，有著清晰的載體，體現(xiàn)在方方面面，具有鮮明的特征。2)宗教統(tǒng)治性。在信仰首位度極高的香格里拉，生活方式、農(nóng)作方式、民俗活動(dòng)都圍繞相同的信仰產(chǎn)生，文化景觀有一根明確的宗教引線牽引。3)邏輯整體性。每一個(gè)村落都自成系統(tǒng)，神山的位置、居民點(diǎn)的位置、歷史環(huán)境要素的布局都是在固有邏輯中演化而成的，沒有累贅的景觀要素。4)韌性。香格里拉的傳統(tǒng)村落自我生長基因強(qiáng)大，抵抗外力干擾的能力強(qiáng)，不會(huì)輕易被物質(zhì)的城市文化結(jié)構(gòu)同化。5)符號(hào)化。瑪尼堆、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、經(jīng)幡、佛塔、經(jīng)房、青稞架以及藏民居，這些在藏族村落中平實(shí)而又必不可少的實(shí)用的藝術(shù)品，是體悟天、地、人、神共融和諧的最好媒介，是閱讀藏族傳統(tǒng)聚落文化景觀的“關(guān)鍵詞”(圖3)。圖3 藏族村落文化景觀關(guān)鍵詞

其中，自然景觀即是村落文化景觀基本內(nèi)涵中的自然本底(場景)；傳統(tǒng)建筑、特色產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即是基于自然本底創(chuàng)造和承載人類活動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境(人物)，地域人文、歷史環(huán)境要素是反映藏民精神世界在自然本底與物質(zhì)環(huán)境之中的物化表達(dá)(精神)。天、地、人、神四者的協(xié)同作用構(gòu)成小街子復(fù)雜的文化景觀系統(tǒng)。圖5“文化-空間-時(shí)間”多維結(jié)構(gòu)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]滇西北村落文化景觀的時(shí)空特征研究[D]. 楊宇亮.清華大學(xué) 2014

碩士論文
[1]傳統(tǒng)村落規(guī)劃的前期策劃研究[D]. 李天依.昆明理工大學(xué) 2016
[2]傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系研究[D]. 梁水蘭.昆明理工大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3505659