發(fā)布時(shí)間：2021-10-11 05:23

　　錫伯族秧歌是錫伯族文化藝術(shù)的重要組成部分,其通過身體語(yǔ)言傳達(dá)著錫伯族人民的精神。錫伯族由于西遷的人文歷史以及生存環(huán)境等因素的影響,使得錫伯族秧歌在自身文化變遷的同時(shí)又受多種文化的影響,因此形成了獨(dú)特的舞蹈文化樣式。錫伯族秧歌原是錫伯族西遷前,在盛京（今沈陽(yáng)）當(dāng)?shù)貪M漢文化的影響下,學(xué)習(xí)著滿漢等民族秧歌這一舞蹈形式,并在西遷新疆伊犁后,不斷吸收了周邊其他民族的舞蹈動(dòng)作元素并且融入了本民族的舞蹈動(dòng)作元素,逐漸形成了有別于其他民族秧歌的獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形式。錫伯族秧歌就是錫伯族文化發(fā)生變遷與融合最好的體現(xiàn)。錫伯族秧歌承載著錫伯族文化精神,幾百年的發(fā)展衍變體現(xiàn)著本民族深厚的舞蹈文化內(nèi)涵,同時(shí)也表現(xiàn)出錫伯族豐富、包容的多元民族藝術(shù)特點(diǎn),但近年來,由于各種原因致使錫伯族秧歌走向衰沒,漸漸淡出人們的視野,這不但是錫伯族舞蹈文化的遺憾,也是中國(guó)民間舞蹈文化的遺憾,筆者以錫伯族秧歌作為研究對(duì)象,將田野考察放置于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣,考察目標(biāo)主要梳理二十世紀(jì)三十年代（有關(guān)錫伯族秧歌的文獻(xiàn)資料少之又少,因此筆者嘗試采用田野調(diào)查的方法對(duì)錫伯族秧歌進(jìn)行研究,而田野訪談的對(duì)象最遠(yuǎn)可追溯至... 

【文章來源】：新疆藝術(shù)學(xué)院新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

-1圖片來源于李瑞林《東北大秧歌》（攝像：趙雯）

錫伯族秧歌文化變遷研究13（1）鑼鼓音樂在二十世紀(jì)三十年代的錫伯族秧歌表演中，鑼鼓隊(duì)是不可或缺的一部分。鑼鼓隊(duì)的規(guī)�？纱罂尚�，根據(jù)本鄉(xiāng)的人口數(shù)以及會(huì)鑼鼓演奏的村民人數(shù)而定，最少4人：鑼、鼓、镲、嗩吶各一個(gè)，多則十幾人：鑼、鼓、镲、嗩吶各三個(gè)。隨著各民族樂器的加入以及多媒體的介入，錫伯族秧歌的音樂類型逐漸發(fā)生變化，音樂逐漸豐富多樣，并且電子產(chǎn)品的介入有時(shí)會(huì)代替現(xiàn)場(chǎng)伴奏出現(xiàn)。通過走訪二十世紀(jì)三十年代三鄉(xiāng)社火負(fù)責(zé)人之子塔琴臺(tái)以及多位擅長(zhǎng)錫伯族秧歌的民間藝人，從他們口中得知，二十世紀(jì)三十年代的錫伯族秧歌鼓點(diǎn)與東北秧歌鼓點(diǎn)非常接近，都是一樣的節(jié)奏型。在李瑞林編著的《東北大秧歌》①中節(jié)奏的部分，能看到以下鼓譜（如圖3-1-1），在以下的片段中，可以看到二十世紀(jì)三十年代的秧歌節(jié)奏比較簡(jiǎn)單。圖3-1-1圖片來源于李瑞林《東北大秧歌》（攝像：趙雯）以下是筆者收集到的現(xiàn)今錫伯族秧歌常用的鼓點(diǎn)片段，均為2/4節(jié)奏型，鼓點(diǎn)片段由民間藝人顧玉岺提供。②（如圖3-1-2）圖3-1-221世紀(jì)錫伯族秧歌鼓點(diǎn)片段（圖中鼓點(diǎn)由民間藝人顧玉岺老師提供、由本人整理）①李瑞林.東北大秧歌[M].文化藝術(shù)出版社，2004.34.②筆者2019年5月3日田野筆記：《察縣與顧玉岺老師的訪談》.

錫伯族秧歌文化變遷研究15圖3-1-3二十世紀(jì)三十年代至六十年代的錫伯族秧歌曲調(diào)（圖中秧歌曲調(diào)由民間藝人顧玉岺老師提供、由本人整理）3.1.3服裝、道具“服飾的發(fā)展，在某種程度上反映了社會(huì)的發(fā)展，觀念的變化�？傊�，服飾是文化的一面鏡子，從中我們可以看見某種文化傳統(tǒng)的道德倫理、價(jià)值觀念、性格特征、風(fēng)格、信仰等等�！雹儆捎谠跉v史上西遷后的錫伯族與新疆地區(qū)各民族處于雜居的狀態(tài)，因此錫伯族秧歌服飾在保留了本民族特點(diǎn)的同時(shí)，也受到了其他民族服飾的影響，尤其是新疆地區(qū)漢族秧歌服飾的影響，近年來，錫伯族秧歌服飾逐漸呈現(xiàn)漢化的趨勢(shì)。在二十世紀(jì)三十年代，由于物資匱乏，經(jīng)濟(jì)水平有限，在加之信息閉塞，察布查爾錫伯族自治縣在進(jìn)行秧歌活動(dòng)時(shí)人們的穿著較為簡(jiǎn)單、傳統(tǒng)，但是依然保留著濃郁的錫伯族特色，男子大都穿左右開衩的長(zhǎng)袍，對(duì)襟、圓立領(lǐng),長(zhǎng)袍以黑色或者深藍(lán)灰色等顏色布料制作,多為釘布紐扣（如圖3-1-4）。外穿短襖，短襖顏色多為黑色或深藍(lán)色（如圖3-1-5）。有時(shí)也會(huì)在長(zhǎng)袍和短襖外套上套坎肩，坎肩大多為無袖無領(lǐng)式（如圖3-1-6）,下穿長(zhǎng)褲,褲腳扎起,腰間系青、藍(lán)色的布或綢腰帶,頭戴雙檐帽。腳上穿圓口黑布鞋（如圖3-1-7）。鞋子多為棉布或絨料等比較結(jié)實(shí)并且耐用的布料制作。①吳亞楠.新疆察布查爾縣納達(dá)齊牛錄村錫伯族文化變遷研究[D].新疆師范大學(xué),2014,(03).

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺談科爾沁蒙古族服飾的保護(hù)與傳承[J]. 烏蘭.  內(nèi)蒙古教育(職教版). 2013(04)
[2]“汗都春”與錫伯族的多重文化認(rèn)同[J]. 肖學(xué)俊.  中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(03)
[3]錫伯族“汗都春”源考——錫伯族“汗都春”的歷史與現(xiàn)狀系列論文之一[J]. 肖學(xué)俊.  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(04)
[4]新疆曲藝的特征及藝術(shù)價(jià)值[J]. 周建國(guó).  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(03)
[5]新疆錫伯族對(duì)祖國(guó)的偉大貢獻(xiàn)[J]. 丁立軍.  中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào). 2002(03)

博士論文
[1]西遷背景下的錫伯族戲曲“汗都春”研究[D]. 肖學(xué)俊.中央音樂學(xué)院 2010

碩士論文
[1]非遺視閾下民族文化的變遷研究[D]. 熊芮竺.湖北民族大學(xué) 2019
[2]聊城“運(yùn)河傘棒舞”的功能研究[D]. 王穎.福建師范大學(xué) 2017
[3]沈北錫伯族燈官秧歌歷史沿革與傳承保護(hù)研究[D]. 王營(yíng)營(yíng).東北師范大學(xué) 2016
[4]新疆察布查爾縣納達(dá)齊牛錄村錫伯族文化變遷研究[D]. 吳亞楠.新疆師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3429872