發(fā)布時(shí)間：2021-08-07 12:40

　　本研究以平潭藤牌操文化為研究對(duì)象,立足體育學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的知識(shí)體系,從“文化整體論”出發(fā),運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、質(zhì)性研究法和邏輯分析法等研究方法,深入挖掘藤牌操文化的特征、演變歷程、文化傳承和時(shí)代價(jià)值,探討藤牌操文化的發(fā)展困境,并提出促進(jìn)藤牌操文化保護(hù)、續(xù)存、傳承及發(fā)展的有效路徑,從而較好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)藤牌操的寬視域、多維度和理論深度的統(tǒng)合研究。研究范式基于田野考察,并以田野調(diào)查為主要研究實(shí)踐和資料來(lái)源,兼具理論與實(shí)踐意義。通過研究,本論文主要有以下幾點(diǎn)發(fā)現(xiàn):第一,藤牌操隨著歷史的變遷,其存在意義與存在形式也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。萌芽時(shí)期,藤牌操作為一種軍事活動(dòng),為抵御外敵,保衛(wèi)百姓服務(wù);初步發(fā)展時(shí)期,為強(qiáng)身健體,民眾開始學(xué)習(xí)藤牌操,隨著藤牌操在民間流傳地域、人數(shù)范圍的擴(kuò)大,人們開始將其加入宗教祭祀活動(dòng)中,敬神請(qǐng)?jiān)?祈求幸福安康;曲折發(fā)展時(shí)期,中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷文革時(shí)期,藤牌操文化受到重創(chuàng),藤牌操技藝瀕臨失傳;全面發(fā)展時(shí)期,藤牌操由體育類項(xiàng)目向文化類方面轉(zhuǎn)移,它更多代表一種抗倭精神的傳承,從而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國(guó)家的高度重視,目前逐步轉(zhuǎn)變成為舞臺(tái)表演項(xiàng)目。第二,藤牌操文化并不是一成不... 

【文章來(lái)源】：蘭州理工大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：90 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

訓(xùn)練的藤牌操演員

12藤牌工藝亦是平潭祖輩賦予后代共同的寶貴禮物，使家族內(nèi)部的血緣關(guān)系得到了加強(qiáng)，將本家族和其他家族區(qū)分開，本家族的身份得到了認(rèn)同。共同的物件——藤牌使血緣疏遠(yuǎn)的本家族成員關(guān)系得到維系，成員們也有了家族歸屬感。另外，藤牌也作為傳承的象征符號(hào)，是見證兩岸文化交流的信物（如圖3.3、圖3.4）。兩岸人民運(yùn)用著相同的文化符號(hào)、傳承著共同的價(jià)值理念，拉近了彼此間的距離，增加了彼此間的文化認(rèn)同感。在現(xiàn)代化藤牌操表演中，藤牌作為民俗表演的主題之一為這種藝術(shù)表演提供了象征資源，成為表演的一大亮點(diǎn)。山門前村林宜建先生①表示：祖先傳下來(lái)的東西，在我們手上把它流失掉這是非�？上У�，雖然說(shuō)我們是農(nóng)村人，但是我們的思想覺悟還是有一點(diǎn)的②。圖3.1訓(xùn)練的藤牌操演員圖3.2表演中的藤牌操演員圖3.3虎頭藤牌1圖3.4虎頭藤牌2在社會(huì)變遷中，藤牌操的演員服飾和道具為增強(qiáng)生存能力，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求發(fā)生了一定的變化，現(xiàn)如今舞臺(tái)演員服飾從簡(jiǎn)，統(tǒng)一黃色表演服，道具藤牌則保持不①林宜建，山門前村藤牌操文化第四代傳人。②訪談地點(diǎn)：山門前村。訪談時(shí)間：2019年2月7日。訪談人：林雅悅。

12藤牌工藝亦是平潭祖輩賦予后代共同的寶貴禮物，使家族內(nèi)部的血緣關(guān)系得到了加強(qiáng)，將本家族和其他家族區(qū)分開，本家族的身份得到了認(rèn)同。共同的物件——藤牌使血緣疏遠(yuǎn)的本家族成員關(guān)系得到維系，成員們也有了家族歸屬感。另外，藤牌也作為傳承的象征符號(hào)，是見證兩岸文化交流的信物（如圖3.3、圖3.4）。兩岸人民運(yùn)用著相同的文化符號(hào)、傳承著共同的價(jià)值理念，拉近了彼此間的距離，增加了彼此間的文化認(rèn)同感。在現(xiàn)代化藤牌操表演中，藤牌作為民俗表演的主題之一為這種藝術(shù)表演提供了象征資源，成為表演的一大亮點(diǎn)。山門前村林宜建先生①表示：祖先傳下來(lái)的東西，在我們手上把它流失掉這是非�？上У�，雖然說(shuō)我們是農(nóng)村人，但是我們的思想覺悟還是有一點(diǎn)的②。圖3.1訓(xùn)練的藤牌操演員圖3.2表演中的藤牌操演員圖3.3虎頭藤牌1圖3.4虎頭藤牌2在社會(huì)變遷中，藤牌操的演員服飾和道具為增強(qiáng)生存能力，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求發(fā)生了一定的變化，現(xiàn)如今舞臺(tái)演員服飾從簡(jiǎn)，統(tǒng)一黃色表演服，道具藤牌則保持不①林宜建，山門前村藤牌操文化第四代傳人。②訪談地點(diǎn)：山門前村。訪談時(shí)間：2019年2月7日。訪談人：林雅悅。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)摜牛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制研究——基于體育文化和科技創(chuàng)新的視角[J]. 王懷建,林小美.  中國(guó)體育科技. 2018(06)
[2]我國(guó)民族傳統(tǒng)體育改革發(fā)展40年回顧與展望[J]. 白晉湘.  上海體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(05)
[3]桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)模式[J]. 文冬妮.  文化遺產(chǎn). 2018(04)
[4]傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù):動(dòng)因與策略[J]. 聶惠敏,董德龍,趙妍.  北京體育大學(xué)學(xué)報(bào). 2018(06)
[5]體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究——以南枝拳為例[J]. 林偉賢,孫虹,李壯,周進(jìn)國(guó).  廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(03)
[6]土家族擺手舞的傳承模式及其變遷研究[J]. 劉喜山,鄧星華.  武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(05)
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[8]論體育精神與新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)[J]. 馬紅梅.  當(dāng)代體育科技. 2018(07)
[9]中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論綱[J]. 白晉湘,萬(wàn)義,龍佩林.  上海體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(01)
[10]湖北省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[J]. 彭思靜.  體育科技文獻(xiàn)通報(bào). 2018(01)

博士論文
[1]基于美學(xué)視角的思想政治教育研究[D]. 楊靜.蘇州大學(xué) 2018
[2]舞龍儀式的文化考察[D]. 劉鯤.蘇州大學(xué) 2018
[3]傳承與變遷：清水江苗族獨(dú)木龍舟的文化傳播研究[D]. 劉青.北京體育大學(xué) 2017
[4]福建省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究[D]. 馬冬雪.福建師范大學(xué) 2016

碩士論文
[1]民俗體育在村落社會(huì)的功能嬗變[D]. 韓瑞芳.上海體育學(xué)院 2019
[2]民俗體育視角下的山西徐溝背鐵棍研究[D]. 王凱博.西北民族大學(xué) 2018



本文編號(hào)：3327818