隨著生態(tài)文明傳承及建設(shè)的大力推進(jìn),人與自然的關(guān)系成為了當(dāng)今的熱門話題。而哈尼梯田文化景觀的形成,是哈尼人對梯田長時間的耕作活動千年沉積的結(jié)果,作為可持續(xù)發(fā)展的文化景觀流傳至今的一類珍貴的文化景觀遺產(chǎn),對哈尼梯田文化活動的深入式的田野考察是對哈尼梯田景觀人與自然融合模式和民俗節(jié)日儀式中的文化內(nèi)涵的探索。由于哈尼人沒有自己的文字,當(dāng)前的文獻(xiàn)記載或多或少都摻雜著研究者的個人思想,為了科學(xué)的得到結(jié)論,本文主要運(yùn)用人類學(xué)田野考察的方法及相關(guān)理論,通過與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行深入的交談,參與哈尼人的日常梯田勞作活動等方式獲得第一手資料,并在資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行了客觀的討論。首先,對哈尼梯田民俗活動進(jìn)行了田野考察,發(fā)現(xiàn)圍繞著梯田的耕作,產(chǎn)生了豐富的的民俗節(jié)日活動,這些活動包括祭龍活動、開秧門、六月年、哈尼稻花魚豐收節(jié)、新米節(jié)、十月年等活動,這些民俗節(jié)慶活動中蘊(yùn)含了哈尼人對自然的認(rèn)知及態(tài)度、農(nóng)事、節(jié)氣等方面的文化。其次,對哈尼人的日常勞作活動進(jìn)行田野考察,發(fā)現(xiàn)哈尼梯田至今保留著最傳統(tǒng)的耕作方式,這些耕作方式是哈尼人世世代代傳下來的經(jīng)驗,包括排秧苗、插秧活動、中耕活動、秋收、冬閑養(yǎng)田等日常梯田勞作活動,這些勞作活動中... 

【文章來源】：中南林業(yè)科技大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：103 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

祭品黑豬

Ｆｉｇ?３．１?ｓａｃｒｉｆｉｃｅ?ｏｆ?Ｂｌａｃｋ?Ｐｉｇ?Ｆｉｇ３．２?ｆｉｒｅｗｏｏｄ??３．１．２“寨神林”——祭祀場地??述：寨神林又叫“龍樹林”，由靠近寨子的一片樹林組成。每個村子都有這樣??—片樹林來保護(hù)他們的寨子和梯田，“宅神林”收到哈尼人熱愛，保護(hù)，崇拜，敬??畏。寨神林主要由水冬瓜樹組成，水冬瓜樹水源涵養(yǎng)能力強(qiáng)，能為梯田源源不斷??的提供水資源。??訪：村民李華偉??李華偉：這些森林給我們提供水源，就像龍的化身一樣，所以叫“龍樹”。樹??可通天的，是我們和天上的神靈溝通的橋梁，以前老一輩的人，如果有個什么天??災(zāi)人禍的，都會歸結(jié)到?jīng)]有伺候好神靈，被怪責(zé)被懲罰，所以我們對待祭祀是非??常認(rèn)真的，一點都不能馬虎，就希望來年全家平安，梯田里的糧食豐收。這已經(jīng)??我們的一個習(xí)俗，就像你們過年一樣。對“龍樹”林我們從以前到現(xiàn)在都是很尊重??的，我們是不會也不允許放牛、放羊、倒垃圾的，大家都很自覺的在保護(hù)著龍樹??

Ｆｉｇ３．４?Ｄｒａｇｏｎ?ｆｏｒｅｓｔ??３祭祀的“龍樹”的選擇??述：“龍樹”是指“祭龍”過程中在龍樹林中選擇的一顆作為代表的祭拜妹大寨對龍樹的選擇上是以選擇不大不小，長相佳的水冬瓜樹為“龍樹用石頭圍合起來，受到整個村子的哈尼人的保護(hù)和崇敬，不容許被侵訪：歐妹大寨摩匹??我們在龍樹的選擇上我們一般選擇中等大小的水冬瓜樹來作為我們祭，因為選擇龍樹就和過日子一樣，我們不會選太大的樹，因為樹大招２４??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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