中國傳統(tǒng)山水畫作為一種對自然山水的感受、體會、經(jīng)歷、領(lǐng)悟式的藝術(shù)創(chuàng)作,體驗(yàn)觀念在山水畫作品及眾多山水畫理論中早已多有體現(xiàn)�？梢哉f,中國傳統(tǒng)山水畫本身就是體驗(yàn)觀念的體現(xiàn)。如果說山水畫準(zhǔn)確完整地傳達(dá)自然山水給予人的體驗(yàn)稱為山水體驗(yàn),那么以此為基準(zhǔn)來衡量山水畫作的優(yōu)劣則為山水畫體驗(yàn)批評。基于體驗(yàn)觀念在傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作中的直觀體現(xiàn)出的對自然山水的深入體驗(yàn)的特點(diǎn),可以概括提煉為“山水體驗(yàn)”�！吧剿w驗(yàn)”作為對自然的審美認(rèn)識活動具有深層復(fù)雜的內(nèi)在含義,通過梳理其在傳統(tǒng)山水畫發(fā)展歷程中特征的衍變,闡發(fā)其在中國美學(xué)中的具體體現(xiàn),總結(jié)出“山水體驗(yàn)”的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。體驗(yàn)式批評作為一種體會、感受、領(lǐng)悟的批評,在“山水體驗(yàn)”的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)山水畫的鑒賞批評提出了與山水畫創(chuàng)作本質(zhì)一致的要求,即觀者要走進(jìn)創(chuàng)作者的內(nèi)心去體悟感受山水畫所具有的內(nèi)在意蘊(yùn),從而收獲與創(chuàng)作者一致的山川感悟。而這種批評方式即體驗(yàn)觀念的實(shí)際踐行方式——“山水畫體驗(yàn)批評”�！吧剿嬻w驗(yàn)批評”即是指從傳統(tǒng)山水畫作中的用筆用墨與取景布局為基礎(chǔ)入手,以內(nèi)游與移情的批評方式來進(jìn)行品鑒批評。而郭熙“可行可望可居可游”的論述透露出的體驗(yàn)觀念與其他體驗(yàn)觀念不同,它... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

受關(guān)注并被長久廣泛討論的“南北宗論”

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文15宋李成《晴巒蕭寺圖》圖2-2宋范寬《溪山行旅圖》圖2-3受關(guān)注并被長久廣泛討論的“南北宗論”就是對山水畫與山水風(fēng)貌的緊密相關(guān)性作出的經(jīng)典論述。其中就指出了五代至兩宋時期，先后有荊浩、關(guān)仝、等等畫家致力于表現(xiàn)太行、關(guān)陜一帶北方山水的雄渾氣象，就曾有畫論評關(guān)仝之畫“上窮危峰，下瞰穹谷”，言其有秦嶺一帶的風(fēng)味。董源（如圖2-1）、巨然等畫家致力于描繪南方山水的煙嵐氣象，更有李成、范寬、郭熙等大家以北方山水為粉本進(jìn)行創(chuàng)作（如圖2-2、2-3）。元四家更是根據(jù)所處地理環(huán)境建構(gòu)起了各自獨(dú)特的風(fēng)格。明代吳門、松江等畫派對當(dāng)?shù)厣剿目坍媱t對清代至今的東南地區(qū)乃至全國的山水畫風(fēng)格有重要影響。不同地域的山水都有不同的韻味，只有畫者去尋找細(xì)致的變化才能得到它們的氣勢�？梢哉f地理環(huán)境對繪畫的影響，最直接、最突出地表現(xiàn)在了山水畫上，人在自然山水中的體驗(yàn)更是直接表現(xiàn)在了山水畫中。各地風(fēng)物和習(xí)俗不同，自然各地的山水畫家經(jīng)常描繪的山川景致和因此形成的風(fēng)格流派就不同。比如眾所周知，宋代山水畫成就極大，超邁前人，名家層出不窮。宋代山水可根據(jù)南北不同的地貌特點(diǎn)以秦嶺淮河為線分為南北兩邊，依此山水畫風(fēng)格也大致可以分為兩種大的流派。在這其中又有幾處極富代表性的區(qū)域，河南河北一帶有太行山脈，山川巍峨；江南是平原地區(qū)，水流豐富，河流居多；巴蜀是嶺原地區(qū)，氣候濕潤樹木豐茂，丘陵遍布；福建則是三面環(huán)山，一面臨海，

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]讀《林泉高致·畫記》札記[J]. 薄松年,陳少豐.  美術(shù)研究. 1979(03)

博士論文
[1]論宋代山水畫中景的再現(xiàn)與境的營造[D]. 邊凱.中央美術(shù)學(xué)院 2014



本文編號：3247874