在中國(guó),桃木文化被認(rèn)為具有悠久的歷史。學(xué)者對(duì)桃木文化的研究,主要參考古代文獻(xiàn),利用巫術(shù)理論、圖騰主義、萬(wàn)物有靈論等理論工具,探討桃木文化的起源、價(jià)值功能、習(xí)俗演變等問(wèn)題。其中,有關(guān)“桃木辟邪”民間信仰這一方面的研究更是成果卓著。立足當(dāng)下,著眼于民眾生活實(shí)踐,桃木文化在新社會(huì)時(shí)期變遷及其現(xiàn)狀等還大有探討的空間。很多有關(guān)桃木文化的已有文獻(xiàn),大都關(guān)注在歷史時(shí)期早已形成的文化現(xiàn)象;2000年前后,在本文調(diào)查地山東省肥城市,歷史悠久的桃樹(shù)栽培地開(kāi)始出現(xiàn)桃木雕刻端倪這一現(xiàn)象具有典型意義。在當(dāng)下,新的民間藝術(shù)生成的時(shí)代背景、互動(dòng)機(jī)制肥城值得我們深入研究。與菅豐教授對(duì)于“中國(guó)根藝”提出“中央與地方”的互動(dòng)、鄭土有教授對(duì)“中國(guó)農(nóng)民畫(huà)”提出的“三種力量”生成機(jī)制的研究相比較,本文將會(huì)在呈現(xiàn)本文個(gè)案材料基礎(chǔ)上,得出有所不同的結(jié)論。肥城市位于山東中部、泰山西麓。當(dāng)?shù)鼐哂刑覙?shù)栽培的傳統(tǒng),清代早期,桃就已經(jīng)是當(dāng)?shù)刈钪匾奈锂a(chǎn)之一。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,至2000年,肥城桃樹(shù)種植面積達(dá)到了10萬(wàn)畝。在肥城也相信桃木具有“辟邪”的特性。在當(dāng)今生活中,民眾延續(xù)著相關(guān)的習(xí)俗,如老人、孩童佩戴桃木人以躲避邪魔鬼祟。2001年... 

【文章來(lái)源】：上海大學(xué)上海市 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：107 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究意義
    第三節(jié) 研究綜述
        一、關(guān)于桃木文化的研究
        二、關(guān)于民俗與地方文化重構(gòu)的研究
        三、關(guān)于民間藝術(shù)生成機(jī)制的研究
    第四節(jié) 研究方法
第二章 調(diào)查地簡(jiǎn)介
    第一節(jié) 肥城地理環(huán)境
    第二節(jié) 肥城桃栽培概況
第三章 民間力量與桃木產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)
    第一節(jié) 創(chuàng)造桃木工藝品的基礎(chǔ)
        一、桃木“辟邪”的觀念與實(shí)踐
        二、“不成材”的桃木
    第二節(jié) 木雕技藝的流動(dòng)
        一、本地民眾實(shí)驗(yàn)性生產(chǎn)
        二、外地木雕技藝流入
    第三節(jié)、市場(chǎng)導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)鏈
        一、原木供應(yīng)市場(chǎng)化
        二、選材利益最大化
        三、完整的產(chǎn)品門(mén)類(lèi)
第四章 政府運(yùn)作與“中國(guó)桃都”的塑造
    第一節(jié)“非遺”的地方性實(shí)踐
        一、“非遺”項(xiàng)目的申報(bào)
        二、“代表性傳承人”的確定
    第二節(jié) 博物館的誕生、敘事與文化再生產(chǎn)
        一、博物館的命名
        二、博物館的功能分區(qū)
        三、文本敘事與文化再生產(chǎn)
第五章 結(jié)論：民間藝術(shù)的生成機(jī)制
    第一節(jié) 民間力量創(chuàng)造性實(shí)踐
    第二節(jié) 民間藝術(shù)生成與“文化與自然”的互動(dòng)
    第三節(jié) 民間藝術(shù)興盛與地方文化重構(gòu)
    第四節(jié) 研究展望
參考文獻(xiàn)
附錄
作者在攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文
作者在攻讀碩士學(xué)位期間所作的項(xiàng)目
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的系統(tǒng)要素[J]. 張中波.  河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(02)
[2]廈門(mén)民間文化的產(chǎn)業(yè)化分類(lèi)及發(fā)展對(duì)策[J]. 蔡清輝.  廈門(mén)特區(qū)黨校學(xué)報(bào). 2015(01)
[3]非遺時(shí)代民俗學(xué)的實(shí)踐回歸[J]. 戶曉輝.  民俗研究. 2015(01)
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的肥城桃木雕刻產(chǎn)業(yè)化研究[J]. 劉妍.  泰山學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(04)
[5]2013年度中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科發(fā)展研究報(bào)告[J]. 李修建.  民族藝術(shù). 2014(04)
[6]三種力量的互動(dòng):中國(guó)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的生成機(jī)制[J]. 鄭土有.  民間文化論壇. 2014(01)
[7]千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符——宋代桃符[J]. 張曉紅.  文史知識(shí). 2014(01)
[8]鄉(xiāng)土文化的傳承、延續(xù)、斷裂與再造——以山東菏澤面塑手藝發(fā)展變遷為例[J]. 楊帆.  民俗研究. 2013(06)
[9]定位于現(xiàn)代社會(huì)日常生活的民俗學(xué)——“國(guó)際比較視野下的民俗學(xué)前景”筆談[J]. 呂微,高丙中,戶曉輝,王杰文,宣炳善,彭牧,韓成艷.  民俗研究. 2013(04)
[10]節(jié)慶民俗資源與區(qū)域社會(huì)互動(dòng)機(jī)制建構(gòu)——以中國(guó)(柳州·三江)侗族多耶節(jié)與中國(guó)國(guó)際茉莉花文化節(jié)為例[J]. 莫光輝.  民間文化論壇. 2013(03)

博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代發(fā)展[D]. 莫力.云南大學(xué) 2014

碩士論文
[1]山東地區(qū)桃木工藝裝飾藝術(shù)研究[D]. 婁欣榮.淮北師范大學(xué) 2014
[2]先秦至唐宋時(shí)期春節(jié)習(xí)俗研究[D]. 李翠華.中山大學(xué) 2010
[3]論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)[D]. 張敏.浙江大學(xué) 2010
[4]民族文化的再生與認(rèn)同—作為文化符號(hào)的銅鼓[D]. 臧曉曦.廣西民族大學(xué) 2010



本文編號(hào)：2912990