本文關(guān)鍵詞：徽州木雕類文物保護(hù)及工藝傳承研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：徽州木雕,是一項(xiàng)珍貴的具有物質(zhì)、非物質(zhì)雙重屬性的文化遺產(chǎn)。從其木質(zhì)文物的角度而言,徽州木雕類文物是一類珍貴的文物,凝聚了儒學(xué)、徽州文化的內(nèi)涵,反映了封建社會(huì)后期的社會(huì)變遷、歷史風(fēng)貌,為后世了解徽州歷史、封建社會(huì)后期的歷史提供了一份寶貴的實(shí)物資料。從其工藝而言,徽州木雕工藝是一項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有獨(dú)特的審美價(jià)值與藝術(shù)觀賞性,展現(xiàn)了徽州木雕工匠高超的雕刻水平。對(duì)徽州木雕類文物保護(hù)及工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)查,將有助于人們?nèi)媪私饣罩菽镜耦愇奈锉Ｗo(hù)及工藝傳承的現(xiàn)狀,及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決徽州木雕類文物保護(hù)中存在的問(wèn)題和徽州木雕工藝當(dāng)代傳承中存在的問(wèn)題,加強(qiáng)對(duì)徽州木雕類文物的保護(hù)和對(duì)徽州木雕工藝傳承事業(yè)的支持,從而促進(jìn)中華文明的發(fā)揚(yáng)與廣大。本文為筆者在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上形成的理論研究成果,共分為五章。第一章《徽州木雕類文物及工藝產(chǎn)生的自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境》主要闡述了徽州木雕類文物及工藝的產(chǎn)生、發(fā)展得益于徽州獨(dú)特的自然環(huán)境和崇尚儒學(xué)的歷史人文環(huán)境�；罩�,群山環(huán)抱,樹木資源豐富,為徽州木雕類文物及工藝的產(chǎn)生、發(fā)展提供了豐富的材料來(lái)源。而歷史上的兩次“衣冠南渡”,為徽州帶來(lái)了先進(jìn)的中原文明,為徽州的發(fā)展注入了新的活力。此后,朱熹理學(xué)思想在徽州的傳播,以及新安理學(xué)的興起,促進(jìn)了以理學(xué)為內(nèi)核的徽州文化的正式形成�；罩�,重視教育、崇尚儒學(xué)的風(fēng)尚,為徽州木雕類文物及工藝的產(chǎn)生、發(fā)展提供了藝術(shù)創(chuàng)作源泉。此外,明清時(shí)期,徽商成為我國(guó)最具經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地域性商幫,為徽州木雕類文物及工藝的發(fā)展、創(chuàng)新奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二章《徽州木雕類文物概述》主要概述了績(jī)溪龍川胡氏宗祠、黟縣宏村承志堂里的徽州木雕類文物,分別展現(xiàn)了徽州木雕類文物在明朝中期、清朝末年時(shí)的工藝水平,充分反映了徽州木雕工藝在明清時(shí)期由簡(jiǎn)單樸素到反復(fù)復(fù)雜的發(fā)展歷程,并充分反映了徽州木雕類文物創(chuàng)作題材廣泛、內(nèi)容豐富、寓意深刻的特點(diǎn)和承載在徽州木雕類文物上的儒學(xué)、徽州文化的內(nèi)涵。第三章《徽州木雕類文物的病害調(diào)查和保護(hù)》首先闡述了徽州木雕類文物的人為病害和自然病害。然后筆者對(duì)徽州木雕類文物目前保護(hù)中存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述。最后在此基礎(chǔ)上,筆者對(duì)徽州木雕類文物的修繕、保護(hù)提出了一些適當(dāng)可行的建議,期望有助于徽州木雕類文物的修復(fù)、保護(hù)。第四章《徽州木雕工藝概述》主要概述了徽州木雕工藝在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收徽州民間其他藝術(shù)流派的藝術(shù)精華,如新安畫派、徽州版畫、徽州石雕、徽州磚雕等,以及其工藝在明清時(shí)期由簡(jiǎn)單樸素到反復(fù)復(fù)雜的變化�；罩菽镜窆に嚲哂卸鄻有�,分為線刻、浮雕、圓雕、鏤空雕等。第五章《徽州木雕工藝當(dāng)代傳承中面臨的問(wèn)題及建議》主要闡述了徽州木雕工藝在當(dāng)代傳承中面臨四個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題及筆者對(duì)其傳承的一些適當(dāng)可行的建議。在實(shí)地考察中,筆者發(fā)現(xiàn)在徽州木雕工藝傳承過(guò)程中,存在四個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。首先、徽州木雕工匠在市場(chǎng)利益的誘惑下放棄精雕細(xì)作的手工雕刻,改用機(jī)械化生產(chǎn)模式,并且無(wú)原則的模仿其他地區(qū)的木雕工藝,以致徽州木雕工藝逐漸失去徽州地域、徽州文化的特色。第二、大多數(shù)年輕人不愿意從事徽州木雕工藝傳承事業(yè),使其傳承出現(xiàn)后繼乏力、青黃不接的困境。第三、雖然安徽省省政府、徽州地區(qū)各級(jí)政府在徽州木雕工藝傳承事業(yè)中做了許多努力和工作,但由于其措施未能優(yōu)待從事徽州木雕工藝傳承事業(yè)中的年輕學(xué)徒,從而其成效一般,未能吸引更多的年輕人從事徽州木雕工藝傳承事業(yè)。第四、徽州木雕類文物及工藝的宣傳力度不夠,致使其宣傳效果不佳,不利于徽州木雕工藝傳承事業(yè)的發(fā)展。筆者對(duì)徽州木雕工藝當(dāng)代傳承中面臨的上述四個(gè)問(wèn)題,提出了一些適當(dāng)可行的建議,期望有助于徽州木雕工藝傳承事業(yè)的發(fā)展。徽州木雕類文物及工藝具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值,是一份珍貴的具有物質(zhì)、非物質(zhì)雙重屬性的文化遺產(chǎn)。筆者希望本文能夠引起人們對(duì)徽州木雕類文物及工藝的關(guān)注和重視,希望有關(guān)文物保護(hù)單位能夠及時(shí)對(duì)受損的徽州木雕類文物進(jìn)行修繕,加強(qiáng)對(duì)徽州木雕類文物的保護(hù)和對(duì)徽州木雕工藝當(dāng)代傳承事業(yè)的支持,從而促進(jìn)中華文明的發(fā)揚(yáng)與廣大。
【關(guān)鍵詞】：徽州木雕 文物 工藝
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K879.3;J314.2
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-15
• 一、研究背景10-11
• 二、研究目的與意義11
• 三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀11
• 四、研究?jī)?nèi)容11-12
• 五、研究方法12-13
• 六、研究創(chuàng)新與不足13-15
• 第一章 徽州木雕類文物及工藝產(chǎn)生的自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境15-20
• 第一節(jié) 徽州獨(dú)特的自然環(huán)境15
• 第二節(jié) 徽州崇尚儒學(xué)的歷史人文環(huán)境15-19
• 本章小結(jié)19-20
• 第二章 徽州木雕類文物概述20-29
• 第一節(jié) 龍川胡氏宗祠20-23
• 第二節(jié) 宏村承志堂23-25
• 第三節(jié) 徽州木雕類文物的題材、內(nèi)容、寓意25-27
• 本章小結(jié)27-29
• 第三章 徽州木雕類文物的病害調(diào)查和保護(hù)29-40
• 第一節(jié) 徽州木雕類文物的病害分析29-34
• 第二節(jié) 徽州木雕類文物保護(hù)中存在的問(wèn)題34-35
• 第三節(jié) 徽州木雕類文物的修繕、保護(hù)建議35-39
• 本章小結(jié)39-40
• 第四章 徽州木雕工藝概述40-43
• 第一節(jié) 徽州木雕工藝的發(fā)展歷程40-41
• 第二節(jié) 徽州木雕工藝的分類41-42
• 本章小結(jié)42-43
• 第五章 徽州木雕工藝當(dāng)代傳承中面臨的問(wèn)題及建議43-47
• 第一節(jié) 徽州木雕工藝當(dāng)代傳承中面臨的問(wèn)題43-44
• 第二節(jié) 徽州木雕工藝的傳承建議44-45
• 本章小結(jié)45-47
• 結(jié)語(yǔ)47-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 致謝51-52
• 攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)文章52

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本文編號(hào)：265796