【摘要】：傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中一朵綻放異彩的奇葩,是民族文化中必不可少的一部分,具有濃厚的地域特征和民族特征,它承載著歷史的變遷與勞動人民對生活的熱愛,剪紙藝術(shù)在千余年的歷史傳承中形成了它獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)力,是本土特色最為鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作,剪紙藝術(shù)的文化價值是不可估量的。而隨著景觀環(huán)境設(shè)計浪潮地日益高漲,出現(xiàn)了許多現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀空間,如街頭綠地、步行街道、城市公園等。雖然這些景觀空間基本都具備了人們休閑娛樂、社交游覽等使用功能,但是其蘊含的本土文化特色消失殆盡,景觀空間的辨識度逐漸降低,文化不僅是設(shè)計的根本,是設(shè)計的靈感來源,如何在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尋求突破,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能的使用之間找尋平衡,如何在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的同時設(shè)計仍與世界接軌等,這些是需要在不斷地實踐與探索中循序漸進發(fā)展的。本文將以剪紙的藝術(shù)價值和優(yōu)勢作為研究的切入點,通過綜合的分析和總結(jié),探討將剪紙的藝術(shù)精髓注入到現(xiàn)代景觀環(huán)境中的可行性和必要性;并針對既有現(xiàn)狀分析和總結(jié)剪紙藝術(shù)應(yīng)用中所存在的問題,有目的性的提取剪紙藝術(shù)所涵蓋的有價值的可應(yīng)用元素,總結(jié)歸納剪紙藝術(shù)在空間環(huán)境中的表達原則和具體設(shè)計方法研究應(yīng)用原則和設(shè)計手法,以便更好的將其應(yīng)用到現(xiàn)代景觀環(huán)境中,使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相互融合;最后,對山西河津蓮池文化公園進行詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計,試圖將剪紙藝術(shù)作為空間環(huán)境設(shè)計的主要表達元素,利用實際項目的設(shè)計印證本文的研究成果。希望通過本次課題的研究,使剪紙藝術(shù)與景觀環(huán)境能夠更好地融合,使剪紙藝術(shù)可以借助景觀的形式得以繼承和延續(xù)。不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展起到促進作用,也有助于拓寬空間環(huán)境的設(shè)計視野并且進一步的創(chuàng)新研究角度。此外,通過對剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造性研究研究,對其他民間美術(shù)的發(fā)展同樣具有一定的指導(dǎo)意義和前瞻性。
【圖文】：

如春節(jié)時張貼的窗花，是為了驅(qū)除邪民安、風(fēng)調(diào)雨順；貼門神、公雞、牛用以鎮(zhèn)宅等�？梢娒袼准艏埖陌l(fā)源與為普遍的民間美術(shù)，是各族人民在千化。剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于廣大勞動人民最凝結(jié)著勞動人民無上的智慧。剪紙藝、民事風(fēng)俗有著不可分割的聯(lián)系。人好夙愿，相傳著那些膾炙人口的英雄嫁娶的喜怒哀樂等等，這種種都反映是通過這種樸素真誠的藝術(shù)形式訴說。

現(xiàn)代獻和記載于《史記·晉世家第九》，出現(xiàn)在“剪周成王誦將一片梧桐葉剪成圭狀贈與其弟叔后裔仁義禮讓的和睦家風(fēng)成為一段美談，而紙的模型。從歷史記載中可以發(fā)現(xiàn)，雖然在，但是一些剪、刻、鏤、雕的剪紙的技法卻法在皮革、金箔、樹葉、絲織品等不同的材生產(chǎn)水平趨高，文化繁榮發(fā)達，，剪紙也隨著更加嫻熟，剪紙的功能也有所增加。初唐時就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，飾物贈與臣屬，這些雖不能說是現(xiàn)代意義上。[7]此外，在人們裝飾家居、辟邪消災(zāi)時也圖 2. 2 賀蘭山巖畫 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
【學(xué)位授予單位】：西安建筑科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：TU986

【參考文獻】

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本文編號：2549597