本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文檔介紹：
現(xiàn)代城市建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)摘要:隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市建筑中占了很大的比重。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市美化的形象標(biāo)志,對(duì)城市的建設(shè)與發(fā)展品質(zhì)起著推動(dòng)作用。本文就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用進(jìn)行了論述。關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);現(xiàn)代城市建設(shè);作用中圖分類號(hào):S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A環(huán)境通常包含物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)環(huán)境,物質(zhì)環(huán)境包含著自然環(huán)境及人工環(huán)境,而非物質(zhì)環(huán)境包含著法律、政治、文化、經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)等環(huán)境。從設(shè)計(jì)角度來看待環(huán)境,環(huán)境所指的是在現(xiàn)實(shí)生活里人們所處的各空間場(chǎng)所,也可以說成在整個(gè)物質(zhì)空間里,若干人工因素、自然因素和生活里面的人互相作用,以人類生存為主的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)里的一門學(xué)科,能夠運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)法進(jìn)行室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計(jì)及規(guī)劃,而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所指的是給人類創(chuàng)造生活及生存空間的活動(dòng),它是個(gè)有目的及有意識(shí)的行為。一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述目前環(huán)境美化在現(xiàn)代城市建設(shè)中起著越來越重要的作用,環(huán)境美化屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一環(huán),是體現(xiàn)一個(gè)城市綜合文化素養(yǎng)的標(biāo)志,也是人工建設(shè)與自然環(huán)境完美融合的標(biāo)志,在現(xiàn)代城市建設(shè)中進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),大大地推動(dòng)了城市建設(shè)的發(fā)展,豐富了人們的生活質(zhì)量與人文內(nèi)涵。m 環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)里的一門學(xué)科,能夠運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)法進(jìn)行室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計(jì)及規(guī)劃,而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所指的是給人類創(chuàng)造生活及生存空間的活動(dòng),它是個(gè)有目的及有意識(shí)的行為。人類存在以來經(jīng)過不斷協(xié)調(diào)及改造自然對(duì)自然和人類間的關(guān)系進(jìn)行處理,并完善及提高了人類的生存環(huán)境,顯示出了人類本身的能動(dòng)性,城市建設(shè)作為人類生存及生活環(huán)境主要活動(dòng)地之一,對(duì)其物質(zhì)方面的功能需求及精神方面的空間環(huán)境需求都提出了要求,并使這兩者均能得到滿足,讓人、自然和社會(huì)間的情感進(jìn)行有效和諧溝通,實(shí)現(xiàn)人類美好生存家園的建立,從而達(dá)到和諧統(tǒng)一及友好共存的發(fā)展局面。二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)狀況1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中公眾參與力度欠缺,并且時(shí)代風(fēng)格及地方特色缺乏在我國的環(huán)境設(shè)計(jì)中,其景觀綠化設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、雕塑展示及公共室內(nèi)設(shè)計(jì)等,均是由單位及個(gè)人進(jìn)行設(shè)計(jì)施工的,這樣就在人民意見及想法上存在欠缺,致使很多的環(huán)境設(shè)計(jì)成為了設(shè)計(jì)者個(gè)性宣泄場(chǎng)所及長官意志的產(chǎn)物,可環(huán)境藝術(shù)復(fù)雜性及整體性決定了進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該多方協(xié)調(diào)和共同參與。近些年,我國很多城市建筑中的帽子工程及玻璃幕墻,還有廣場(chǎng)綠化中的簡(jiǎn)單大草坪設(shè)計(jì),讓人們認(rèn)識(shí)到了在現(xiàn)代城市建設(shè)中沒有藝術(shù)特色設(shè)計(jì),其設(shè)計(jì)觀念比較陳舊,我國很多城市出現(xiàn)了千城一貌的尷尬現(xiàn)象,每個(gè)地方均差不多,沒有什么特色,我們應(yīng)該向發(fā)達(dá)國家環(huán)境設(shè)計(jì)中的地方特色體現(xiàn)、歷史文化繼承及現(xiàn)代科技運(yùn)用相結(jié)合的方法進(jìn)行學(xué)習(xí),改善我國僅一味追求現(xiàn)代化、方格樓及高層建筑等現(xiàn)狀。2.監(jiān)管機(jī)制對(duì)我國環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)起到了限制在環(huán)境設(shè)計(jì)中,會(huì)涉及到城市的各方面,我國現(xiàn)在現(xiàn)狀是,城市綠化主要由園林部門進(jìn)行管理,建筑設(shè)計(jì)是由規(guī)劃及城建部門進(jìn)行設(shè)計(jì)管理的,道路交通是由市政部門進(jìn)行管理,而環(huán)境場(chǎng)所則是由環(huán)衛(wèi)部門來維護(hù)管理等。我國的這種縱向管理模式讓城市的公共空間的環(huán)境自設(shè)計(jì)及日常管理不能做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一,這就造成了一些城市環(huán)境藝術(shù)品質(zhì)不是很高,其整體性也比較差,對(duì)城市藝術(shù)水準(zhǔn)及品位不能有效反映,城市環(huán)境應(yīng)該得到政府的重視,并且對(duì)環(huán)境治理及城市的可持續(xù)發(fā)展及管理提出有效的針對(duì)措施,在城市建設(shè)中,建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)咨詢機(jī)構(gòu)是很有必要的,能夠?qū)Τ鞘协h(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一管理及設(shè)計(jì),更有利于自身特點(diǎn)形成。3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及的自然因素不夠環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我國的公共環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展具有一定影響,在我國的園林設(shè)計(jì)中一直比較崇尚自然,可在我國很多的濱水空間設(shè)計(jì)及河道治理中,大多采用的是混凝土砌筑護(hù)堤,這種設(shè)計(jì)主要是為了滿足排污及防洪功能的需要,可很多類似設(shè)計(jì)僅注重了其功能滿足以及簡(jiǎn)單化傾向,并未考慮環(huán)境整體人性及自然屬性,這有違生物多樣化原則。三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足了城市建設(shè)功能需要城市建設(shè)的主要目的就是為了滿足人們的生存及生活功能需要,而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要目的也是為了滿足人類的生存及生活需要,通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠更加滿足及豐富人們的生存及生活功能需要,像上海新天地建設(shè),滿足了人們休閑娛樂的需要,以及城市文脈的繼承,并且在具有文化氣息的同時(shí),還帶來了良好的商業(yè)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)效益,還有像毛家菜館、知青飯店、老轉(zhuǎn)村及老三屆等商業(yè)建筑,在里面雖有粗木桌椅、樹木及玉米棒等設(shè)計(jì),但它主要還是為了滿足商業(yè)價(jià)值而建設(shè)的;還有河道及濱水等旁的混凝土護(hù)堤主要是為了排污及防洪的需求,可并不是僅僅為了以上需要的,因此,在環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),主要是為了滿足人類的功能性需要。2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展隨著人類生存環(huán)境的不斷惡化,以及可利用資源的不斷減少,人們對(duì)環(huán)境的重視性越來越高,并不斷尋求著一種合理設(shè)計(jì)理念及方法來進(jìn)行城市建設(shè),在滿足人們需求的同時(shí),盡量減少對(duì)環(huán)境的影響程度,而換進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足了人們實(shí)際功能需求之時(shí),還能夠達(dá)到與自然的和諧。這主要體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念上,一是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以尊重自然為前提的,在設(shè)計(jì)中,進(jìn)行生態(tài)優(yōu)先及尊重自然是環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本內(nèi)涵,它的觀點(diǎn)是主張打破人類為中心的狹隘思想,而是認(rèn)識(shí)到人類僅是自然中的一份子,要建立新環(huán)境倫理觀念,對(duì)環(huán)境有破壞變?yōu)樽鹬?并由掠奪變?yōu)檎湎Ч泊?二是其環(huán)境設(shè)計(jì)理論還是以整體為優(yōu)先的思想,這就使得局部利益在整體環(huán)境框架中進(jìn)行考察,從實(shí)行利益變?yōu)槌掷m(xù)性利益,這種設(shè)計(jì)理念是和城市建設(shè)的持續(xù)發(fā)展觀相吻合的,也就會(huì)促進(jìn)城市向著持續(xù)發(fā)展的方向進(jìn)行;三是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,包含著集約化觀點(diǎn),這種集約化,要求城市建設(shè)由粗放型向著高效集約型發(fā)展,有著高效空間追求,這對(duì)城市建設(shè)中的有限土地資源問題帶來了解決辦法,為城市立體化發(fā)展提供了可能性,讓現(xiàn)代城市建設(shè)里的地上、地下及地面有效連接成協(xié)調(diào)發(fā)展立體網(wǎng)絡(luò),這樣通過環(huán)境設(shè)計(jì)的來研究人們行為及心理特點(diǎn)來合理安排空間及各種空間關(guān)系,以提高其利用率。進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)還能夠?qū)ι鷳B(tài)平衡及環(huán)境節(jié)能進(jìn)行平衡,讓城市建設(shè)中的各材料及資源消耗進(jìn)行降低,對(duì)被動(dòng)式的設(shè)計(jì)及有機(jī)建材研究提供了可能性。3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提高城市建設(shè)的審美價(jià)值,滿足人們精神追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),能夠把人文、自然及藝術(shù)進(jìn)行協(xié)調(diào)融合,這是符合城市建設(shè)大環(huán)境要求的,在環(huán)境設(shè)計(jì)中,對(duì)人和自然間的和諧相融進(jìn)行了強(qiáng)調(diào),這樣就尊重了人的聽覺、視覺、心理、觸覺及物理等方面,在自然條件、地理?xiàng)l件及氣候條件等基礎(chǔ)上,對(duì)植被、道路及上水等因素進(jìn)行綜合,從而進(jìn)行自然和諧環(huán)境的創(chuàng)造,像西安具有很多傳統(tǒng)建筑,人文環(huán)境也比較濃厚,在進(jìn)行城市建設(shè)的時(shí)候,就應(yīng)該體現(xiàn)出這個(gè)古城歷史特點(diǎn),同時(shí)融入歷史文化及當(dāng)?shù)孛褡逦幕攸c(diǎn),從而將生活與藝術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一,讓該地區(qū)人們的生活不僅得到物質(zhì)上的豐富,還能滿足人們精神層次的追求,使其更具有審美情趣。結(jié)語:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用,越來越被人們所重視,并且逐漸在城市建設(shè)中發(fā)揮它所應(yīng)有的作用,在進(jìn)行環(huán)境以設(shè)計(jì)時(shí),能夠保存城市良好生態(tài)環(huán)境,對(duì)原有不良環(huán)境進(jìn)行改善,增加城市居民的審美情趣及愉悅心情等精神層次的追求,

12>

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。