本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美表達(dá)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)

【文章編號(hào)】 1006 - 3862( 2007) 05 - 0052 - 02

藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美表達(dá)
朱學(xué)燕 　( 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 ,湖北武漢 ,430070)

【摘要】 隨著城市建設(shè)的發(fā)展 、 人們生活水平的提高 ,環(huán)境越來(lái)越深刻地改變著人們的生活 , 環(huán)境藝術(shù)

也逐漸上升到一個(gè)新的 高度 。從人的心理角度研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) ,是對(duì)環(huán)境的一種感性加理性的認(rèn)識(shí) 。藝術(shù)心理學(xué)表明 ,人與環(huán)境具有相互影響的 關(guān)系 ,在這個(gè)相互的過(guò)程中 ,人可以改變環(huán)境 ,同時(shí) , 人的思想和行為也可以被環(huán)境所影響 。所以 , 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán) 境設(shè)計(jì)時(shí) ,要充分了解心理學(xué)的知識(shí) ,將心理學(xué)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中 ,使之具有人性化 ,人情味 ,具有審美價(jià)值 。 【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù) ; 心理學(xué) ; 人性化 ; 審美 ; 夜景觀 【中圖分類(lèi)號(hào)】TU025 　　　 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

引言
　　 在當(dāng)代社會(huì) , 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 , 社會(huì)的不斷進(jìn) 步 ,人對(duì)生存環(huán)境的要求越來(lái)越高 ,于是越來(lái)越多的 “以人為本” 的設(shè)計(jì)產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生 。到底什么是 “以 人為本” 究竟如何才能真正做到 ? “以人為本” 諸 ? 如此類(lèi)的問(wèn)題是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們最大的困惑 。把握住 人的心理才能對(duì)癥下藥 , 解決設(shè)計(jì)疑問(wèn) 。美國(guó)認(rèn)知 心理學(xué)家唐納德 ? 諾曼提出所謂的 A. “物質(zhì)心理 學(xué)”這在一定程度上最接近 , “藝術(shù)心理學(xué)” 。他認(rèn) 為 ,人所存在的周?chē)h(huán)境的設(shè)計(jì)原則 “構(gòu)成了心理學(xué) 的一個(gè)分支 —— — 研究人和物互相作用方式的心理 學(xué)” 環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)心理學(xué) , 屬于應(yīng)用心理學(xué) 。 范疇 ,是應(yīng)用心理學(xué)的理論 、 方法和研究成果 , 解決 設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的 “行為” “意識(shí)” 和 有關(guān)的設(shè)計(jì)研 究問(wèn)題 。
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一些細(xì)微的地方 , 如怎樣將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代流行風(fēng) 格相融合 ,雕塑應(yīng)采用何種材質(zhì)表現(xiàn)主題 ,花草樹(shù)木 的應(yīng)用等 。如此一些看似微不足道的問(wèn)題都與現(xiàn)代 城市建設(shè)的人性化密切相關(guān) 。所以說(shuō) , 當(dāng)代設(shè)計(jì)師 要充分運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)指導(dǎo) “以人為本” 的環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計(jì) 。

1　 藝術(shù)心理學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合
　　 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興學(xué)科 ,是 “對(duì)人類(lèi)生存 空間的設(shè)計(jì)” 。它研究的中心課題就是 “人 —— — 建筑 —— — 環(huán)境” 的和諧統(tǒng)一 。以人為中心 , 對(duì) “人 —— —建 筑 —— — 環(huán)境” 的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化 、 藝術(shù)化和舒適化的 設(shè)計(jì)協(xié)調(diào) 。 可見(jiàn) ,一個(gè)好的環(huán)境是以人作為主要出 發(fā)點(diǎn) ,因此 ,藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中就顯的尤為重 要。 心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程中的一位重 要的人物赫伯特? 西蒙認(rèn)為 “凡是以現(xiàn)存情形改 A. : 變成想望情形 ,為目標(biāo)而構(gòu)想行為方案的人都在搞 設(shè)計(jì) 。 環(huán)境設(shè)計(jì)師要根據(jù)復(fù)雜的環(huán)境要素進(jìn)行條 ” 理性的分析 ,進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算 ,做出合理的設(shè)計(jì) 。 環(huán)境對(duì)于主體心理及其行為有著舉足輕重的作 用 ,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激 , 如光 照、 、 、 噪音 色彩 溫度等 。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng) 的心理反應(yīng) ,抓住這種心理反應(yīng) ,從人的心理角度進(jìn) 行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì) , 才能真正把握住人的需求 。 赫伯特? 西蒙曾說(shuō)過(guò) , 一個(gè)人 “他的行為隨時(shí)間 A. , 而變化的表現(xiàn)復(fù)雜性主要是他所處環(huán)境復(fù)雜性的反
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在環(huán)境設(shè)計(jì)中要注重人們審美心理的需求 。環(huán) 境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造 設(shè)計(jì) ,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類(lèi)生存空間通過(guò) 藝術(shù)的手法達(dá)到適合人類(lèi)情感戰(zhàn)線的人性化審美設(shè) 計(jì) 。 在這個(gè)審美過(guò)程中 , 通過(guò)與心理學(xué)的結(jié)合 , 可 以真正使環(huán)境 “適合人生存 , 適合人居住” 。環(huán)境心 理學(xué)表明 ,人與環(huán)境具有相互作用的關(guān)系 ,在這個(gè)互 動(dòng)的過(guò)程中 ,人可以改變環(huán)境 , 同時(shí) , 人的思想和行 為也可以被環(huán)境所影響 �，F(xiàn)代的都市人很容易受到 身處環(huán)境的影響 ,也容易受到氣氛的影響和暗示 ,所 以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅與建筑物本身有關(guān) , 還體現(xiàn)在
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朱學(xué)燕 : 藝術(shù)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美表達(dá)
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映” 人與環(huán)境之間存在著互動(dòng)與融合的關(guān)系 。人 。 通過(guò)主體行為改變環(huán)境 , 環(huán)境反過(guò)來(lái)又影響著人的 心理活動(dòng) ,久而久之 ,以人的心理為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境空 間就與之形成一種默契 ,進(jìn)而完美地結(jié)合在一起 。

2　 人性化心理與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合
　　 互動(dòng)的人形成了各種親疏不一的人際關(guān)系 , 并 伴隨著不同的心理活動(dòng) 。心理通過(guò)其外在行為表現(xiàn) 出來(lái) ,這便使得人們?cè)谕豢臻g內(nèi)所處的位置以及 所處位置所帶來(lái)的交互方式又能體現(xiàn)出相互之間的 [7 ] 人際關(guān)系 。 這種空間中特定的位置有時(shí)是通過(guò)一 定的習(xí)慣而人為確定的 , 最常見(jiàn)的是正式宴會(huì)桌的 位置排布 ,每個(gè)人所坐的位置直接體現(xiàn)了他們的角 色 。有時(shí)則是人們下意識(shí)的行為 , 是由于人際關(guān)系 而產(chǎn)生的一種不自覺(jué)的行為 , 這種行為往往能更加 真實(shí)地體現(xiàn)出人的潛在心理活動(dòng) , 例如公共場(chǎng)合下 的陌生人會(huì)選擇并肩坐著而不會(huì)面對(duì)面坐著 , 即使 彼此相距較遠(yuǎn) 。 在彼此并不需要交往的場(chǎng)合 , 例如廣場(chǎng) 、 圖書(shū) 館、 大廳等一些存在著素昧平生的人流的公共場(chǎng)所 的設(shè)計(jì) ,應(yīng)充分考慮人們的心理需求 —— — 聚合和分 離 。有時(shí) ,人們可能希望暫作停留 ; 有時(shí) , 人們可能 希望聚在一起 ,進(jìn)行交談和休憩 ; 有時(shí)可能需要快速 離開(kāi) ; 有時(shí)則希望獨(dú)處 。奧斯蒙德于 1959 年提出的 “社會(huì)離心空間” “社會(huì)向心空間” 以及 理論是解釋相 應(yīng)設(shè)計(jì)問(wèn)題的重要理論依據(jù) 。他創(chuàng)造了社會(huì)離心和 社會(huì)向心兩個(gè)概念 , 描述鼓勵(lì)或者不鼓勵(lì)人們交往 的空間 。社會(huì)向心空間試圖將人們聚攏 , 離心空間 則試圖將人們?nèi)缤x心力般甩開(kāi) 。 設(shè)計(jì)師高蒂設(shè)計(jì)的戈?duì)柟珗@坐椅 , 正是運(yùn)用了 “社會(huì)離心空間” “社會(huì)向心空間” 以及 的理論 。坐椅 中凹入的座位吸引兩個(gè)以上人聚攏 , 便于相互之間 面對(duì)面的交流 ; 而凸出的座位則缺乏內(nèi)聚的驅(qū)使 ,更 適合人獨(dú)處 。這一理論可以很好地解釋人在環(huán)境中 的心理狀況 ,可以幫助設(shè)計(jì)師更好地設(shè)計(jì)公共交往 空間 。丹麥學(xué)者揚(yáng)? 蓋爾在分析公共環(huán)境中 “駐留” 現(xiàn)象時(shí)曾提出 ,人們更愿意逗留的位置是邊界和支 持物 ( 例如植物 、 坐凳 、 ) 旁邊 , 因?yàn)檫@樣既能提 廊柱 [8 ] 供一定的防護(hù) ,又有更廣泛的視野 。 我們發(fā)現(xiàn)這樣 的位置 ,其實(shí)就是為人們提供一定的向心核 ,使人們 可以向核心中聚攏 ; 反之 , 那些缺乏向心核的空間 , 例如空蕩蕩的場(chǎng)地 , 或者筆直的道路則不容易聚攏
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人群 。因此 ,如果設(shè)計(jì)師期望環(huán)境適合人們駐足交 流 ,可以增加一些向心的空間 ; 而如果希望人們不要 停留 ,盡可能快速地離開(kāi) , 則應(yīng)提供一些離心的設(shè) 計(jì) 。我們比較一下那些情調(diào)浪漫 , 適合長(zhǎng)時(shí)間交流 的酒吧 、 咖啡廳的布局 ,以及那些希望人們快速用餐 的快餐店 、 食堂的布局 , 就不難理解奧斯蒙德的理 論。

3　 亮化設(shè)計(jì)與藝術(shù)心理學(xué)的關(guān)系
　　 在當(dāng)今信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì) , 單純的空間設(shè)計(jì) 已不能滿足人的心理需要 , 這就要求設(shè)計(jì)師不斷地 探求新的研究領(lǐng)域 ,以滿足絕大多數(shù)人的審美心理 。 夜景燈光越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的青睞 ,因此 ,也要運(yùn)用 心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在環(huán)境的照明設(shè)計(jì)上 。 不同的光環(huán)境伴隨著不同的心理活動(dòng) ,所以 ,既 要考慮到燈的造型 、 、 亮度 明暗層次 、 色彩變幻 、 光色 氛圍 、 空間搭配等基本因素 ,還要考慮到不同環(huán)境空 間所需的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格 、 設(shè)計(jì)要求 。通過(guò)抓住人們 微妙的心理變化 ,進(jìn)而提高夜景觀的文化品位 ,創(chuàng)造 一個(gè)宜人的夜景長(zhǎng)廊 ,按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)作藝術(shù)精品 , 引導(dǎo)大眾的審美情趣 , 從而控制人對(duì)物體的感知與 想象 ,讓人在無(wú)意識(shí)中調(diào)節(jié)情緒 、 陶治情操 。 提到夜景觀 ,難免會(huì)想到魅力無(wú)窮的上海外灘 。 凡到上海的人都要去看一看夜間的黃浦江灘 。聳入 云霄的東方明珠 , 與一排歐洲風(fēng)情的建筑隔著黃浦 江遙相呼應(yīng) ,讓人有無(wú)限的遐想 。設(shè)計(jì)師正是抓住 人們這種對(duì)美的渴望 , 將無(wú)形的燈光運(yùn)用在有形的 三維空間中 ,使夜晚的外灘另具一番特色 ,東方明珠 忽隱忽現(xiàn) ,光顧陸離 ,讓游人有種可望而不可及的心 理感受 ,增強(qiáng)了走進(jìn)去的欲望 。歐陸風(fēng)的建筑上都 掛滿了淡黃色的小燈 ,統(tǒng)一又不乏變化 ,使人身臨其 境 ,像是真正感受到歐洲的文化 。這一切都充分體 現(xiàn)出夜景照明設(shè)計(jì)的藝術(shù)性 。

4　 結(jié)論
　　 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展正是方興未艾 , 應(yīng) 當(dāng)從宏觀來(lái)統(tǒng)籌 ,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)思考 ,用可持續(xù)發(fā)展的眼 光和思維來(lái)設(shè)計(jì) 。這就更需要切合當(dāng)前社會(huì)的正確 的理念作引導(dǎo) ,綜合運(yùn)用心理學(xué)的理論 ,考慮人的環(huán) 境中微妙的心理變化 ,從本質(zhì)上做到 “以人為本”而 , 不是僅僅停留在口頭上 。 △ ( 下轉(zhuǎn) 56 頁(yè))
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魯　 菁等 : 中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代宅園設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 美術(shù)出版社 ,2005 年 5 月 .
[ 6 ] 張家驥著 . 中國(guó)造園藝術(shù)史 . 山西人民出版社 ,2004 年 12 月 . [ 7 ] 王樹(shù)棟主編 . 園林建筑 . 馬曉燕副主編 . 氣象出版社 , 2004 年 3

能真正把握中國(guó)式 。 △
【參考文獻(xiàn)】
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作者簡(jiǎn)介 : 魯菁 ( 1983 - ) , 女 , 湖北武漢人 , 武漢理工大學(xué)藝 術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生在讀 , 專(zhuān)業(yè)方向是環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)及其理論 ; 熊威 ( 1980 - ) , 男 , 湖北武漢人 , 湖北工業(yè)大學(xué)藝 術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系助教 。 收稿日期 :2007 - 08 - 10

月.
[ 5 ] 王受之著 . 骨子里的中國(guó)情節(jié) Chinese Complex at Heart . 黑龍江

The Use of Chinese Traditional Culture in the Chinese Modern Residence and G arden Design
LU Jing 　 XIONG Wei
【Abstract】 Chinese traditional culture always influence the way of the people’ comprehension and thinking , which is completely been The s
embodied in our residence and garden design. How to use the traditional garden design properly to creatively inherit and develop the Chinese traditional culture is always an essential subject studied in modern design. This paper is an analysis of the Chinese traditional thinking and the practical use in residence and garden design , on the purpose of getting the general idea : how to inherit and develop the Chinese culture.

【 Keywords】Residence ; Garden ; Traditional Culture ; Inherit ; Develop

( 上接 53 頁(yè))
【參考文獻(xiàn)】
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[ 8 ] 參見(jiàn) [ 丹麥 ] 揚(yáng)? 蓋爾 . 交往與空間 . 何人可譯 ,151 — 頁(yè) , 北 154

京 : 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 ,2002 年 .

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[ 4 ] 武星寬 . 設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論 ,153 頁(yè) , 武漢 , 武漢理工大學(xué)出版社 , 2006 年 12 月 . [ 5 ] [ 美 ] 赫伯特? 西蒙 . 關(guān)于人為事物的科學(xué) . 楊礫譯 ,129 頁(yè) , 北 A.

作者簡(jiǎn)介 : 朱學(xué)燕 ( 1983 - ) , 女 , 山東蓬萊人 , 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)院研究生 。 收稿日期 :2007 - 08 - 06

The Aesthetic Expression of Environmental Design in Art Psychology
ZHU Xueyan
【Abstract】 Along with the development of urban construction and the improvement of people’ living ,the environment has changed people’ s s
lives more profoundly and the Environmental Art has gradually risen to a new height. Environmental Art ,from the psychological point of view , is an understanding of sentimental and rational thought. Environmental psychology indicates that a person with circumstance take on interactive relation ,in this mutual process ,person could change scene ,meanwhile ,human s idea and deed could be influenced by circumstance . Hence ’ ,when referred to environmental design ,environmental art designers must fully understand psychological knowledge ,and practice it in design with aesthetic value.

【 Keywords】 of Design ; Psychics ; Environmental Art ; Aesthetic ; Night Scene Art

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