本文關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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A設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系。在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義,好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念。使人們的審美水平得到提升,增強(qiáng)人們得環(huán)保觀念,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開(kāi)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展,因?yàn)槊總�(gè)國(guó)家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同,環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同,隨著人類(lèi)對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)得到了人們的越來(lái)越多的關(guān)注。下面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征的某些問(wèn)題進(jìn)行研究和討論。1 影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和審美特征的主要原因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)的革新。物質(zhì)生活不斷得到滿足的同時(shí),人們更加注重文化和藝術(shù)的精神需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)較為貼近百姓生活的領(lǐng)域,它不僅能使人們的生活方式更加快捷、方便、舒適,更(來(lái)源：[])能豐富人們的精神世界,提高了文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng),當(dāng)代社會(huì)究竟對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征有怎樣的要求。本文針對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征分析具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(1)地理環(huán)境因素的影響。古代中國(guó)的地理位置和環(huán)境氣候都決定了中國(guó)人的審美特點(diǎn),中國(guó)人習(xí)慣把環(huán)境設(shè)計(jì)理念與大自然相結(jié)合。在布局設(shè)計(jì)中追求自然美,把建筑和大自然中的山水和植物巧妙合理的結(jié)合到一起,在一定的空間范圍中根據(jù)自然因素設(shè)計(jì)出大自然中的景色,再進(jìn)一步的加工處理,把自然美和人工美融為一體,創(chuàng)造出人與自然相結(jié)合的藝術(shù)體。人們對(duì)大自然充滿了溫和,更容易貼近大自然。人們利用大自然的環(huán)境將自己的智慧表現(xiàn)出來(lái),通過(guò)自然中的各種事物將人的感情更好的表達(dá)出來(lái)。古印度的北面是高山,其他三面環(huán)海,北部高山的影響阻礙了冷空氣進(jìn)入,加之其屬于熱帶和亞熱帶,造就了該地區(qū)氣候非常炎熱,但擁有較多的自然資源,很多觀念和思想由此而產(chǎn)生,并一直延續(xù)到現(xiàn)在。古希臘處在地中海的北岸,西歐的文明在這里萌芽。人們出行和運(yùn)輸主要是依靠海運(yùn),所以人們?cè)诓粩嗟睾胶Ｖ姓莆樟?來(lái)源：[])熟練地技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。人們會(huì)積極理性的去對(duì)待大自然。在設(shè)計(jì)中主要堅(jiān)持對(duì)稱(chēng)、整齊的觀念,像雅典衛(wèi)城的設(shè)計(jì)就有明確的中軸線。(2)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了很大的影響。在古代,生產(chǎn)力水平比較低,大部分依靠農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)。農(nóng)民希望大自然風(fēng)調(diào)雨順滿足人們的愿望,來(lái)收獲更多的生產(chǎn)。在環(huán)境觀念中,人們更多的希望將自己和大自然理想地結(jié)合在一起,享受大自然給人們帶來(lái)的一切。在十九世紀(jì),蒸汽機(jī)的問(wèn)世使人類(lèi)社會(huì)步入工業(yè)時(shí)代。人們?yōu)榱俗非笊a(chǎn)的效率和利益,放棄了悠閑安穩(wěn)的生活。當(dāng)人們以為通過(guò)自己的智慧和能力一定能夠戰(zhàn)勝一切的時(shí)候,工業(yè)生產(chǎn)所帶來(lái)的一系列污染問(wèn)題使人們意識(shí)到了環(huán)境的重要。在工業(yè)先進(jìn)的國(guó)家,對(duì)環(huán)境的治理開(kāi)始逐步走向可持續(xù)發(fā)展。隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高,人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度從消極慢慢地轉(zhuǎn)向創(chuàng)造自然。(3)社會(huì)制度和社會(huì)文化的影響。環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征是受多方面的原因影響的,除了以上因素外,社會(huì)制度和文化對(duì)其也有著重要的影響。大自然本身就是一種美,它的美不需要刻意地去追求去(來(lái)源：[])創(chuàng)造,而是自然而然地形成的美。中國(guó)園林的美也是如此,并不是在復(fù)制大自然的美,而是將自然內(nèi)在的精神表現(xiàn)出來(lái)。古代的皇權(quán)制度對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的影響,古羅馬帝國(guó)的各種建筑都展現(xiàn)的是壯觀、威嚴(yán)的外貌,意在掌控大自然。2 藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式運(yùn)用生態(tài)理念能夠在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新使用各種自然環(huán)境保護(hù)措施,并構(gòu)建滿足各種生活需求的景觀格局,促進(jìn)能源物質(zhì)獲得循環(huán)利用與再生,降低廢棄物的產(chǎn)生與排放,從整體上強(qiáng)化景觀格局生態(tài)服務(wù)水平及質(zhì)量。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式主要包括以下幾種:(1)作用延伸及拓展方式。保留原有場(chǎng)地或場(chǎng)地中具有的部分元素是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種有效應(yīng)用方式。例如,美國(guó)西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)者首先保留了工廠各種廢棄機(jī)械設(shè)備,包括蒸汽機(jī)、壓縮塔及煤氣裂化塔等,在突出工廠歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)新,將蒸汽機(jī)與壓縮塔涂刷成紅、黃、藍(lán)、紫等顏色,此外,這些廢棄設(shè)備還可以攀爬游樂(lè),契合了煤氣廠公園的設(shè)計(jì)需求,充分挖掘了固有元素延伸作用。(2)能源物質(zhì)循環(huán)利用方(來(lái)源：[])式。能源物質(zhì)循環(huán)利用思想應(yīng)該始終貫穿在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程中,設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分挖掘各種原材料的再次利用與開(kāi)發(fā)職能,盡最大努力創(chuàng)造材料與資源循環(huán)利用的平臺(tái)。(3)強(qiáng)化場(chǎng)地原貌維持方式。發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念應(yīng)用的又一典型。例如,四川成都利用自然的力量實(shí)現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生,大大節(jié)約資源,并且減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生。他們將府南河人工濕地系統(tǒng)的污水,注入部分厭氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚(yú)塘、氧化溝等凈化系統(tǒng),使之由濁變清,最終重返府南河。(4)有效利用能源方式。現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們一方面通過(guò)科學(xué)技術(shù)一定程度上減少了可再生能源的消耗;另一方面又大量地使用自然界的可再生能源,如太陽(yáng)能、風(fēng)能等,以適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境。提高住宅的隔熱性能,保證自然通風(fēng),利用太陽(yáng)能蓄熱等,這些自然能源的有效利用也是設(shè)計(jì)中的有效手法。此外,以太陽(yáng)能的熱與光為主,通過(guò)相應(yīng)設(shè)備來(lái)利用自然能源的方法也在住宅的應(yīng)用上得以實(shí)現(xiàn)。3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征3.1 實(shí)用性之美環(huán)境設(shè)計(jì)必須首先滿足人們的基本使用功能,既功能要(來(lái)源：[])求。用一定的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)構(gòu)成特定的環(huán)境。在使用上有著便利、安全、舒適、美觀、經(jīng)濟(jì)的要求。比如臥室設(shè)計(jì),需要良好的日照和通風(fēng),色彩也需柔和,這樣才方便人休息;而城市廣場(chǎng)則需根據(jù)其使用性質(zhì)確定硬質(zhì)景觀的材質(zhì)與面積、植物配置和造景。設(shè)計(jì)對(duì)象不同,設(shè)計(jì)要求和方法也不同。體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)用性也截然不同。3.2 多樣性之美環(huán)境設(shè)計(jì)要滿足人們創(chuàng)造優(yōu)美舒適的感官要求,包括視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等關(guān)系環(huán)境感覺(jué)等要素。人體視覺(jué)最為敏銳,接受信息量最大。所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)首先強(qiáng)調(diào)物體造型和點(diǎn)、線、面關(guān)系及色彩搭配,其次必須注重整體環(huán)境的風(fēng)格情調(diào),同時(shí)考慮觀賞者距離與角度。要視設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同與業(yè)主的要求而選擇相應(yīng)的裝飾材料。當(dāng)人身臨其境,置身于環(huán)境中,常有一種超乎各種感覺(jué)的體驗(yàn),即對(duì)于環(huán)境的直接綜合體驗(yàn),這種體驗(yàn)因人而異,取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。(1)環(huán)境設(shè)計(jì)的多學(xué)科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了很多學(xué)科專(zhuān)業(yè)

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