本文關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

◎美技學(xué)◎

術(shù)于環(huán)關(guān)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理 與念審美特其征的思考 元王澤( 西運(yùn)山城兒師幼范等高專科校學(xué)，山西運(yùn)城 摘要：設(shè)理計(jì)念和術(shù)藝征特在著存某辨證種系關(guān)。環(huán)在境計(jì)設(shè)中設(shè)理念主要計(jì)發(fā)著指導(dǎo)揮的意義。性本文就影傳響統(tǒng)設(shè)理念計(jì)和審特美的征要主原因和代環(huán)當(dāng)藝術(shù)境設(shè)計(jì)理的念以 及當(dāng)代境環(huán)藝術(shù)設(shè)計(jì)特征的就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與 其美審征特進(jìn)行思7考。 ‘ ’鍵關(guān)詞：環(huán)境藝術(shù)計(jì)設(shè)；理念審；美特征；考思設(shè)計(jì)念理藝和術(shù)特征存在某種著辯關(guān)系。在環(huán)境設(shè)計(jì)證中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)著指導(dǎo)揮性的意義，好環(huán)的設(shè)計(jì)境能使夠人們善改環(huán)觀境和念設(shè)觀計(jì)念。人使們審美水平盼到提升得，增強(qiáng)們?nèi)谁h(huán)得保念觀，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展要的求設(shè)。計(jì)理念設(shè)和形計(jì)態(tài)離不人類(lèi)開(kāi)的持續(xù)可發(fā)展，為每個(gè)國(guó)因家和區(qū)地的科水技平經(jīng)和情濟(jì)各況不同相，境環(huán)計(jì)理念設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和各也不 同，相著人類(lèi)隨對(duì)環(huán)境保護(hù)的意得識(shí)提高到，環(huán)境術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)得藝到了人們的越來(lái)越的多注。關(guān)面下對(duì)境設(shè)計(jì)理環(huán)和藝念術(shù)特的征某 些問(wèn)題進(jìn)行研和究論討。 1響影統(tǒng)設(shè)傳計(jì)念理和美特征審主的要因 (原 1 )地理環(huán)境因的影響。古代素中國(guó)的理地位置環(huán)境氣和都決定了中候人的審美特點(diǎn)國(guó)中國(guó)，人習(xí)慣把境環(huán)設(shè)計(jì)理念與自然相大合結(jié)。布局在設(shè)計(jì)中追求自美然，把筑和建大自中然

0 4 4 00 ) 0的 水山植物和巧妙合理的合到結(jié)一起，在一定的間空范中圍據(jù)根自因素然設(shè)出計(jì)大自然中景色，的再一進(jìn)步加的工理處，把自然美和人美融工為一，體創(chuàng)造出人與自然相結(jié)合藝術(shù)體的人。們大對(duì)自充滿然了和，更溫易容貼近自然。大們?nèi)死笏ψ匀画h(huán)境將的自的智己表慧出現(xiàn)來(lái)，通自過(guò)中的各然種物將人事的感情更的好表達(dá)來(lái)出。印古度的北面是高，其他山三面環(huán)，北海高山的部影響礙了阻空冷氣進(jìn)入，加之其屬于熱帶亞和帶熱，造就了該區(qū)地候氣非常熱炎，但擁有多較的自資源，然很觀念和思多想由此而產(chǎn)生，一并延直到續(xù)在現(xiàn)。希古臘處地在中海北的岸西歐的文，在明這萌里。人們出芽和行輸運(yùn)要是依主靠海運(yùn)， 以所人在們不斷航地海中掌握熟了練地技和經(jīng)術(shù)驗(yàn)。們?nèi)朔e會(huì)理性極去對(duì)待大自然的。在設(shè)計(jì)中主堅(jiān)要持對(duì)稱整齊、觀念的， 雅典像衛(wèi)城設(shè)計(jì)就的有明的中確軸線。 。 (2 )生力與產(chǎn)經(jīng) 濟(jì) 基礎(chǔ)的制。生約力產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)基對(duì)也環(huán)設(shè)境觀念產(chǎn)生計(jì)很大的影響了在。代古，生力水平產(chǎn)比較低，大部分依農(nóng)業(yè)和手靠業(yè)工的產(chǎn)生。民希望大農(nóng)自然調(diào)風(fēng)順滿雨足人們?cè)竿膩?lái)收，更多獲生的產(chǎn)在環(huán)境觀。念中l(wèi),們更人的多希將望自己和大自然理想地合結(jié)一在起，享受大自給人然們帶來(lái)的切。在一九世紀(jì)十，蒸汽機(jī)的問(wèn)世人類(lèi)社使步人工業(yè)時(shí)會(huì)代。人們了追求生產(chǎn)為的效率利益，放和棄了悠安閑的穩(wěn)活。當(dāng)人們生以通為過(guò)己的自智慧和力能一定夠能勝一切戰(zhàn)的時(shí)候，工 生產(chǎn)所業(yè)來(lái)的一系列帶染污問(wèn)題使們?nèi)俗R(shí)意到環(huán)了境重的要。 在工先業(yè)的進(jìn)國(guó)家 ,對(duì)環(huán)境治理的始開(kāi)步走逐向持可續(xù)發(fā)展。 隨生著技產(chǎn)水術(shù)平的提，高人類(lèi)對(duì)自然態(tài)的從度消極慢地慢向轉(zhuǎn)造創(chuàng)自然 。, ( 3 )會(huì)制度和社社會(huì)化的文響影。環(huán)境計(jì)設(shè)理和藝念特術(shù)征是受多面方的原因影響的，了除上以素因外，社制度會(huì)和文化對(duì)其也有著要重的影響大。自然身本是就一美種，它美的不需 要刻地意去追求去造創(chuàng)，而自是而然然地成形的美。 中國(guó)園林 的美是如也，并此不是在復(fù)制大自然的美而是，將自然內(nèi)在的 神表精現(xiàn)來(lái)。出古代皇權(quán)制的度對(duì)境設(shè)環(huán)計(jì)也產(chǎn)生了定一影的，響羅古帝馬國(guó)各的種筑建都展現(xiàn)的壯觀是、嚴(yán)的外威貌意在，控大掌自然。 2 當(dāng)代環(huán)境藝設(shè)術(shù)計(jì)的理念 ( 1)環(huán)設(shè)境計(jì)的人 .1化理念。生著科技隨不的發(fā)斷和展會(huì)社的進(jìn)步 ,境環(huán)設(shè)也逐漸地計(jì)變轉(zhuǎn)慢慢地，進(jìn)入以人到本的為會(huì)社理當(dāng)中念對(duì)。人于化的性設(shè)計(jì)更的是多為人的生活需要和們

社 ( )2環(huán)境持可發(fā)續(xù)展理念。的在 1 790年合國(guó)教科聯(lián)組織文和 1 9 9年9北召開(kāi)京的 UI大會(huì)都提A出了關(guān)有環(huán)境持續(xù)可發(fā)展 相的關(guān)定規(guī)和則原。境設(shè)計(jì)生環(huán)理念更態(tài)的多是對(duì)然自源資和生環(huán)境的態(tài)視重在，破不壞境和資源環(huán)的提下前，利用大自中然的物萬(wàn)為人的生類(lèi)和環(huán)境活造創(chuàng)出更好使地人類(lèi)與自和然發(fā)展諧存生環(huán)的境，這才能樣達(dá)到夠境可環(huán)持續(xù)發(fā)展目的。的 3()境環(huán)規(guī)需劃要多參方與。環(huán)境設(shè)計(jì)含包了種專業(yè)和多術(shù)技具，有強(qiáng)很綜的合性，要需方多面的業(yè)技專術(shù)人才起一完成。目前大最問(wèn)的就是怎么題多方的將作在環(huán)境設(shè)工上有計(jì)效合的結(jié)合理一起。在避免關(guān)相的各業(yè)人員各行行是其，成造環(huán)設(shè)計(jì)中境的洞和漏陷缺。3當(dāng)環(huán)境 代 藝術(shù)設(shè)的特計(jì)征境設(shè)計(jì)環(huán)關(guān)系到們?nèi)说木幼【抄h(huán)的計(jì)設(shè)，在人們生活工和作中的環(huán)也境要設(shè)需計(jì)。人們生活的活動(dòng)各是種各樣的，所以 環(huán)對(duì)的需境也是求不各同的相。,因，環(huán)境設(shè)此計(jì)具有下幾個(gè)以方面的點(diǎn)。 (特1 )環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科多性環(huán)。境藝設(shè)術(shù)計(jì)包含很了學(xué)多科專業(yè)需，要筑建、學(xué)市規(guī)城劃和計(jì)等設(shè)學(xué)科相互結(jié)的合共同設(shè)計(jì)完成所以。,境環(huán)術(shù)充藝滿了廣泛性和豐富性。 (2 )境設(shè)環(huán)計(jì)的層次多。環(huán)境設(shè)計(jì)首性要先滿足們?nèi)俗罨谋厩笮枳屓�。們�(cè)谏羞_(dá)到活用使安、全方便、濟(jì)經(jīng)目的。的 同不設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)其要和求法方也不相同各。在境環(huán)設(shè)計(jì)中 要突出設(shè)的計(jì)觀舒外適度，因?yàn)閷?duì)個(gè)一計(jì)設(shè)產(chǎn)品，人們最的感初覺(jué)是就憑視借、覺(jué)嗅覺(jué)和覺(jué)觸。所以，要據(jù)不根同的人要來(lái)進(jìn)求行同風(fēng)不格的計(jì)和設(shè)裝。同時(shí)飾在計(jì)設(shè)過(guò)程中， 要考慮到人們的視疲覺(jué)勞和全安因素另。,外一好個(gè)的環(huán)境藝產(chǎn)術(shù)品能夠影人們響的心情和思想。 ( 3 環(huán)境)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和空間設(shè)統(tǒng)的性一。在環(huán)境設(shè)計(jì)必中要穩(wěn)扎須穩(wěn)打，考慮到設(shè)計(jì)的體綜合性整。不因?yàn)槟軉为?dú)設(shè)的計(jì)而影響甚破至壞邊周間的環(huán)空境和品，產(chǎn)必正須地確理處好空范圍間的所有內(nèi)環(huán)境將空間范圍，內(nèi)的有所關(guān)聯(lián)事物相的融統(tǒng)合一來(lái)。起只有這設(shè)計(jì)者才樣能美好將的環(huán)境現(xiàn)出展來(lái)，造創(chuàng)出第二自然。 ( 4環(huán)境藝)設(shè)術(shù)的實(shí)用計(jì)。環(huán)性境術(shù)設(shè)計(jì)不藝展現(xiàn)出設(shè)僅計(jì)的美，而必須且有實(shí)具用。就像房性子的內(nèi)裝修設(shè)最計(jì)基本 就是要的滿人們足在生活的中用使需求。對(duì)于室和的外產(chǎn)品設(shè)計(jì)出了達(dá)要到化美會(huì)社和視覺(jué)受享外，還要和人們的使相互用融合，為人們的思和行為起想到定一指的作導(dǎo)用。 ( 5 )境設(shè)環(huán)計(jì)的審美征對(duì)特環(huán)設(shè)境計(jì)教育的影響由。環(huán)于境計(jì)設(shè)的科專學(xué)業(yè)較比，所以要多求計(jì)設(shè)人員須具備必高的很業(yè)性和綜合性專。不對(duì)管于個(gè)哪校學(xué)專的業(yè)來(lái)說(shuō)只能，備具其中種一或者幾的種專業(yè)知，識(shí)很難達(dá)到具環(huán)備境設(shè)計(jì)所涉的及所有學(xué)科和專業(yè)。 作為一優(yōu)個(gè)的秀境環(huán)計(jì)設(shè)師，必須要就在環(huán)境設(shè)中計(jì)備具高很的化文和術(shù)素養(yǎng)藝。綜所述上，設(shè)理念和計(jì)美特審征以受到地可理環(huán)境、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社、制度會(huì)和社會(huì)文等諸多因化素影的響，因而當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理的念主有環(huán)境要計(jì)設(shè)人的化理性念、境環(huán)可持續(xù)發(fā)展的理念、環(huán)境規(guī)劃需要多

方參與等要設(shè)主理念計(jì)，而代當(dāng)環(huán)藝術(shù)設(shè)境的特征計(jì)要主體現(xiàn)環(huán)在境計(jì)設(shè)的多學(xué)科性、多次層性、統(tǒng)一性、用實(shí)及專業(yè)性性。 考參獻(xiàn)：文 [1]宋子儀 .試論環(huán)境術(shù)藝計(jì)設(shè)中的生態(tài)理念[ ] . J國(guó)生態(tài)學(xué)中報(bào)， 2 0 1 2 (1 I ) 3:2 - 33 .[ 2]丁硯強(qiáng) .代城現(xiàn)建設(shè)市中的境環(huán)藝術(shù)計(jì)[設(shè)J] .西山林科業(yè)技， 0 2 2 1(0 6 ): 7 4 5 . [3]沈偉佳，國(guó)金環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).其審與特美[征 J]城.建設(shè)理市論究研，2 0 1 3; 3 ( 2 4 ): 28- 8 . 作5者介簡(jiǎn)：王元澤(1 9 8 9一) 男，,山西運(yùn)人城，陽(yáng)沈空航航天學(xué)大碩士 究研生運(yùn)城，兒幼等高師范科學(xué)校專術(shù)系美師。教 會(huì)需求而設(shè) 計(jì)，尊重以史歷化和習(xí)文為前俗提，使環(huán)設(shè)境計(jì)更地貼好人們近的活和生自然而，是不僅設(shè)憑計(jì)本人師的想思理 念進(jìn)和設(shè)計(jì)行。

  本文關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。