本文關(guān)鍵詞：嚴(yán)羽“鏡喻論”研究

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【摘要】：“以禪喻詩”是嚴(yán)羽主要的論詩方法。他不僅把禪宗的思維方式引入詩學(xué),而且在論說語言上也借用禪宗術(shù)語,如他在論及盛唐有“興趣”詩歌的妙處時(shí),就用了禪家術(shù)語“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象”來加以說明,表現(xiàn)詩歌的那種朦朧含蓄、清空悠遠(yuǎn)、韻味無窮的詩歌境界。這種“水月鏡象”類的喻象在佛教典籍中經(jīng)常出現(xiàn),它們虛幻無實(shí),難以把握的特性非常契合佛教“萬般皆虛妄”的主張,故它們常被佛學(xué)中人用來談禪說法,用來比擬人生之虛無,萬法之虛妄；而嚴(yán)羽則借用它們可見不可捉摸的特點(diǎn)來比喻詩意境界之無窮,可謂恰到好處。這是鏡喻使用的一個(gè)典型案例,也是一個(gè)非常著名的“鏡花水月”之喻。嚴(yán)羽在他的詩論中運(yùn)用鏡喻來比擬唐詩藝術(shù)形式的高妙,以“水中月”、“鏡中象”來描述達(dá)到“透徹之悟”的理想詩歌境界,這既有佛禪思想的影響,也受到道家鏡喻的啟發(fā)。其實(shí)在此之前,中國古代的鏡子隱喻就已被廣泛使用,不僅含義豐富,而且用法多樣,可謂五花八門。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,主要和鏡子多樣的特性以及比喻的效果有關(guān)。鏡子本身有許多特點(diǎn),如如實(shí)映照的特性,即莊子說的“應(yīng)而不藏”；鏡本體內(nèi)虛空的特性：光明的特性以及鏡象虛無不可捉摸的特性等。而比喻這種修辭手法,修辭效果非常明顯,它可以使得論說的方式隱晦、含蓄,也能使要說明的事理變得形象生動。故好的比喻能為文章增光添色,為廣大讀者所喜聞樂見。鏡喻是多特性的鏡與修辭效果明顯的喻的完美結(jié)合。人們利用鏡子的多樣特性來比擬說明一些事理時(shí),就形成了各種類型的鏡喻用法。翻開中外文獻(xiàn),不管是在詩文小說作品中,還是在藝術(shù)理論論集中,我們都能發(fā)現(xiàn)鏡喻的身影,而且類型多樣,比如有以鏡喻心的,有喻作品的,有喻人與自然的,還有以鏡象為喻的等等,可謂喻意頗多,豐富多彩。在我國,鏡喻用得較多的就要數(shù)儒釋道三家了。在這三家的文獻(xiàn)典籍中,鏡喻用例可謂層出不窮,其中又?jǐn)?shù)心鏡喻表現(xiàn)最為豐富,這和三家都重視心性修養(yǎng)不無關(guān)系。儒釋道三家思想主張雖各不相同,但都認(rèn)可鏡子本身的特性,都喜歡以鏡為喻,用鏡喻來傳達(dá)他們的思想,反映了鏡喻運(yùn)用的成熟和普遍性�！扮R花水月”有著可見不可捉摸的特性,注重表現(xiàn)一種含蓄、朦朧的境界,這點(diǎn)非常適合用于表現(xiàn)重意一派的文學(xué)和藝術(shù),故它常見于表現(xiàn)意境的詩畫作品和詩詞理論之中。嚴(yán)羽認(rèn)為“興趣”的好處是“透徹玲瓏,不可湊泊”,但這種含蓄和意味無窮的詩歌境界又是難以以語句描述讓人感知的,故以“鏡花水月”喻表達(dá),這既給人一種似曾相識的感受,又給人無限遐想的空間,可謂余味無窮,這點(diǎn)也常為后人所津津樂道。這是單從詩歌意境這一點(diǎn)來理解的,但是通過聯(lián)系鏡喻的各類運(yùn)用之法以及嚴(yán)羽提出的其它幾個(gè)和“興趣”緊密聯(lián)系的論詩主張,我們可以發(fā)現(xiàn),他的“鏡花水月”之喻其實(shí)是可以和他的其他幾個(gè)論詩主張一起來解讀的,如鏡照現(xiàn)形的瞬間性對應(yīng)后階段妙悟頓悟的瞬間性、鏡子的中介作用和詩歌語言的工具性等。把嚴(yán)羽主要的論詩主張就和鏡喻緊密地結(jié)合在一起來解讀,則極大地豐富了“鏡花水月”喻的審美內(nèi)涵,這是值得我們關(guān)注和探討的。他的“鏡花水月”喻有重要的意義,對后世產(chǎn)生了較大的影響,但同時(shí),他對鏡喻的運(yùn)用也有一些局限性和不足之處,這點(diǎn)我們可以通過和其它鏡喻的比較分析中得知。
【關(guān)鍵詞】：鏡 鏡喻 嚴(yán)羽 鏡花水月 審美境界
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.22
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-8
• 引言8-13
• 一、“鏡喻論”溯源13-25
• (一) “鏡喻論”的構(gòu)成13-18
• 1. 鏡喻之鏡13-16
• 2. 鏡喻之喻16-18
• (二) “鏡喻論”的運(yùn)用18-25
• 1. 鏡之映照與照鏡喻18-20
• 2. 鏡之明朗與明鏡喻20-23
• 3. 鏡之空幻與幻鏡喻23-25
• 二、嚴(yán)羽“鏡喻論”25-43
• (一) 嚴(yán)羽“鏡喻論”與“以禪喻詩”25-31
• 1. 嚴(yán)羽詩學(xué)中的鏡喻25-27
• 2. 嚴(yán)羽鏡喻與禪之關(guān)系27-31
• (二) 嚴(yán)羽“鏡喻論”的詩學(xué)內(nèi)涵31-43
• 1. “鏡喻論”與詩境31-35
• (1) 詩境之虛幻無實(shí)32-33
• (2) 詩意之韻味無窮33-35
• 2. “鏡喻論”與妙悟35-39
• (1) 妙悟如鏡子照物般剎那現(xiàn)形35-37
• (2) 妙悟需心如明鏡般了無掛礙37-39
• 3. “鏡喻論”與詩言39-43
• (1) 詩意的表達(dá)離不開語言這面“鏡子”39-40
• (2) 詩的語言應(yīng)如鏡子一樣明朗光潔40-43
• 三、嚴(yán)羽“鏡喻論”的意義43-48
• (一) 嚴(yán)羽鏡喻運(yùn)用的影響和啟示43-44
• (二) 嚴(yán)羽鏡喻運(yùn)用的缺陷和不足44-48
• 結(jié)語48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 參考論文51-52
• 后記52-53

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：940542