本文關(guān)鍵詞：中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受研究

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【摘要】：拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代,興盛于20世紀(jì)50年代,自1979年被介紹到中國(guó)來(lái)以后,就一直是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論的焦點(diǎn),中國(guó)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的研究逐步邁向一個(gè)高峰。在這一過(guò)程中,許多作家將眼光投向傳統(tǒng),對(duì)文學(xué)與文化中的民族傳統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)再造。本文系統(tǒng)研究中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受,共分三章。第一章:“中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受事實(shí)研究”。在新中國(guó)成立后的30年里,中國(guó)文學(xué)界出于身份認(rèn)同、政治需要等原因把亞非拉國(guó)家視為同一戰(zhàn)線的戰(zhàn)友,因此逐漸開(kāi)始重視對(duì)拉美文學(xué)的譯介工作。中國(guó)學(xué)者大膽的走出去,在充分接觸和了解研究對(duì)象的前提下,親身體驗(yàn)拉美風(fēng)土人情和文化風(fēng)俗,推進(jìn)了對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的研究,加強(qiáng)了與魔幻現(xiàn)實(shí)主義的交流。中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品內(nèi)容的接受主要表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)和孤獨(dú)主題上,在藝術(shù)形式方面的接受體現(xiàn)在對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義時(shí)間觀念的大膽仿寫(xiě)與借鑒、結(jié)構(gòu)和情節(jié)的化用和打破生死界限的藝術(shù)手法。第二章:“中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的超越”。接受主體在接受其他文化的過(guò)程中會(huì)不斷地進(jìn)行自我轉(zhuǎn)化和變異,當(dāng)變異的程度足夠引發(fā)新的思想和創(chuàng)造,那么接受主體就完成了自身的超越。中國(guó)尋根文學(xué)作家對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步反思,重新審視民族傳統(tǒng)文化和歸屬,而對(duì)文本的誤讀也是作家們?cè)谝曇暗娜诤虾头此贾亟ㄖ嘘U釋、更新并完善自己的過(guò)程。中國(guó)尋根文學(xué)作家著力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照,將不發(fā)達(dá)民族地區(qū)的貧窮狀況、風(fēng)俗習(xí)慣和迷信怪異等用夸張和突出的藝術(shù)方法加以表現(xiàn)。這一艱難的過(guò)程就是逐漸擺脫對(duì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的模仿,回歸到中國(guó)傳統(tǒng)自身文化的過(guò)程。在超越的具體表現(xiàn)上,中國(guó)尋根文學(xué)塑造了特殊的具有中國(guó)范式的孤獨(dú)者形象——背負(fù)道德的孤獨(dú)者;中國(guó)式意象的書(shū)寫(xiě)、鬼魂、生死輪回和風(fēng)水觀念等藝術(shù)表現(xiàn)形式都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀。這種對(duì)本土傳統(tǒng)文化的張揚(yáng),充分體現(xiàn)了中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的超越。第三章:“中國(guó)尋根文學(xué)接受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的原因分析”。任何影響與接受的發(fā)生都是有條件和原因的。獨(dú)特的自然生態(tài)提供給人們賴以生存的物質(zhì)條件,而在此基礎(chǔ)上形成的精神文明和物質(zhì)文明必然具有一定的共性。相似的歷史文化語(yǔ)境下造就的歷史文明與現(xiàn)代與現(xiàn)實(shí)碰撞出激烈的火花,也為尋根文學(xué)接受魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造了可能性。中國(guó)文學(xué)面對(duì)紛沓而至的文學(xué)思潮,選擇了與自己現(xiàn)實(shí)際遇和文化底蘊(yùn)相近的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義。由于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的這種世界性的影響和作用,使拉美文學(xué),尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)悠久的魔幻文學(xué)傳統(tǒng)符合了作家們關(guān)于文學(xué)審美的旨趣,正是中國(guó)文學(xué)本就存在的魔幻因子讓急于獲得身份認(rèn)同的尋根作家產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。同時(shí),作為接受主體的尋根文學(xué)作家的個(gè)人意志以及作家本人的生活閱歷也給尋根文學(xué)的摹仿與創(chuàng)新帶來(lái)了生機(jī)和活力。
【關(guān)鍵詞】：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 尋根文學(xué) 接受 超越
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I206.7
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-16
• 一、選題來(lái)源及研究意義10-12
• 二、研究現(xiàn)狀12-16
• 第一章 中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受事實(shí)研究16-24
• 第一節(jié) 魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)的譯介和研究16-19
• 一、譯介概況16-18
• 二、研究和交流概況18-19
• 第二節(jié) 中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品內(nèi)容和藝術(shù)形式的接受19-24
• 一、中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品內(nèi)容的接受19-21
• 二、中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)形式的接受21-24
• 第二章 中國(guó)尋根文學(xué)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的超越24-33
• 第一節(jié) 超越的基本原理24-28
• 一、反思視野下的“誤讀”24-26
• 二、審美視野下的再創(chuàng)造26-28
• 第二節(jié) 超越的具體表現(xiàn)28-33
• 一、作品內(nèi)容的超越28-31
• 二、藝術(shù)形式的超越31-33
• 第三章 中國(guó)尋根文學(xué)接受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的原因分析33-41
• 第一節(jié) 中國(guó)尋根文學(xué)接受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的外在原因33-35
• 一、相似的自然生態(tài)語(yǔ)境33-34
• 二、相似的歷史文化語(yǔ)境34
• 三、相似的現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境34-35
• 第二節(jié) 中國(guó)尋根文學(xué)接受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)在原因35-41
• 一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義自身的世界性聲譽(yù)和影響36-37
• 二、接受主體與接收客體的魔幻審美契合37-38
• 三、中國(guó)尋根文學(xué)作家自身方面的原因38-41
• 結(jié)束語(yǔ)41-42
• 致謝42-43
• 參考文獻(xiàn)43-46
• 作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果46

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