本文關(guān)鍵詞：維吾爾古典詩歌中的阿魯孜格律（十一至十五世紀），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：阿魯孜格律理論源于阿拉伯文學(xué),由公元八世紀的阿拉伯文學(xué)家、語言學(xué)家海黎黎·伊本·艾赫麥德(719-791)所提出。后隨著阿拉伯傳教者的入侵,伊朗和中亞地區(qū)波斯語諸民族隨著伊斯蘭教接受了阿拉伯文學(xué)理論。維吾爾族公元十世紀中葉開始信奉伊斯蘭教,從那時起阿拉伯、波斯-塔吉克文學(xué)理論的重要部分-阿魯孜格律理論也跟隨伊斯蘭文化一起流傳到維吾爾文學(xué)。從此維吾爾詩歌原有的音節(jié)格律在書面文學(xué)中不再使用,只在口頭創(chuàng)作中所應(yīng)用。之所以阿魯孜格律在十一世紀至二十世紀的維吾爾書面文學(xué)中有著十分重要的地位。筆者在本文中重點描述了維吾爾阿魯孜的初期發(fā)展和成熟時期,也就是十一至十五世紀維吾爾詩歌中的阿魯孜格律。因為,這一時期是阿魯孜格律理論融入到維吾爾文學(xué)的重要階段,是維吾爾阿魯孜從簡單到復(fù)雜,從初期到黃金時期的重要階段(十五世紀后半葉至十七世紀初,也就是納瓦依與巴布爾時期)。就目前的研究而言,我國維吾爾阿魯孜研究取得的成果不多,至今為止尚未出現(xiàn)一部專門研究的著作,現(xiàn)有的研究成果相對比較零散,并僅僅局限于敘述阿拉伯-波斯阿魯孜理論方面,而對維吾爾阿魯孜缺乏深入細致的論述,對維吾爾阿魯孜的格律種類和詩人運用阿魯孜格律的技巧等一系列問題缺乏合理、科學(xué)、系統(tǒng)的闡述。可以說維吾爾阿魯孜研究基本處于空白,而本論文較新穎并本身具有一定的挑戰(zhàn)性,且具有開拓性意義,可以促進和豐富維吾爾阿魯孜研究的理論和方法。本碩士論文主要包括以下三大部分。緒論部分,主要介紹維吾爾阿魯孜在國內(nèi)外的研究情況,選題目的以及研究本課題的現(xiàn)實意義。第一章分為四個小節(jié),第一節(jié)對“福樂智慧”的格律特點及玉素甫·哈斯·哈吉普應(yīng)用阿魯孜格律的技巧進行了專門地研究。第二節(jié)對“真理的入門”、“信奉者的助手”的格律特點及詩人應(yīng)用阿魯孜格律的技巧進行了研究,分析指出了兩部作品格律的不足之處,并在此基礎(chǔ)上提出了自己新的觀點。第三節(jié)介紹了“諸先知列傳”中所記載的四十二首突厥語詩歌的格律特點,并比較詳細地研究了作者應(yīng)用阿魯孜格律的技巧,分析探討了一些詩歌格律的不足之處。第四節(jié)科學(xué)地糾正了在“霍斯羅與西琳”巴黎抄本和“愛情篇”倫敦抄本和莫斯科版本中涉及到詩歌格律的一些嚴重錯誤以及詳細地探討了詩人庫特布與花剌子米應(yīng)用阿魯孜格律的技巧,并肯定了他們對維吾爾阿魯孜發(fā)展的貢獻。第二章也分為四個小節(jié),第一節(jié)對十五世紀前半葉維吾爾長詩的格律進行了比較詳細地研究,并以嶄新的論點亮相以反駁一些國外學(xué)者關(guān)于一些長詩格律的看法。第二節(jié)比較系統(tǒng)地分析了塞卡克、阿塔依、噶達依詩歌的格律分類,以及客觀地評價了三位詩人在十五世紀維吾爾詩壇的地位。第三節(jié)對魯特菲詩歌的格律進行了專門的研究,并客觀地肯定了詩人在十五世紀維吾爾文學(xué)的地位。第四節(jié)仔細研究了大詩人哈菲茲·花剌子米詩歌的格律分類及詩人應(yīng)用阿魯孜格律的技巧。
【關(guān)鍵詞】：維吾爾古典詩歌 維吾爾阿魯孜 校勘學(xué)
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I207.22
【目錄】：

• 摘要2-5
• 中文摘要5-7
• резюме7-9
• 目錄9-11
• 正文11-163
• 參考文獻163-175
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文清單175-177
• 附件177-194

  本文關(guān)鍵詞：維吾爾古典詩歌中的阿魯孜格律（十一至十五世紀），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：500333