本文關(guān)鍵詞：以臨川四夢(mèng)為例看湯顯祖的“至情論”戲劇思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：江西臨川才子湯顯祖,寫(xiě)就的“臨川四夢(mèng)”,從出現(xiàn)在世人眼中至今,在世界文學(xué)和戲劇兩大學(xué)術(shù)界向來(lái)散發(fā)著璀璨的光芒,到了二十一世紀(jì),研究湯氏文學(xué)戲劇,一直是學(xué)術(shù)界熱衷的研析方向和話題。尤其到了近代,有很多推陳出新的見(jiàn)地,本文立足于世界文學(xué)戲劇界研究的背景,從臨川四夢(mèng)來(lái)看湯顯祖的“至情論”戲劇思想的角度切入,計(jì)劃對(duì)“臨川四夢(mèng)”文中表露出來(lái)的湯氏“至情論”戲劇思想進(jìn)行更深層次的解析,然后挖掘出其更高層次的文化內(nèi)涵。本文主要以湯顯祖的戲劇代表作為研究?jī)?nèi)容,著重對(duì)“臨川四夢(mèng)”中對(duì)“情”的戲劇演繹進(jìn)行研究。論文將由下面幾個(gè)部分展開(kāi):湯顯祖戲劇創(chuàng)作背景分析;“至情論”在湯顯祖戲劇作品中的體現(xiàn)和戲劇思想的形成;湯顯祖的戲劇思想對(duì)后世的影響。旨在通過(guò)對(duì)湯顯祖主要戲劇作品的人物形象、故事脈絡(luò)進(jìn)行研究比較,剖析湯顯祖成長(zhǎng)和創(chuàng)作歷程中戲劇思想的形成與發(fā)展,從中體會(huì)劇作家具有強(qiáng)烈反抗封建禮教束縛的新潮意識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：湯顯祖 臨川四夢(mèng) 至情論 戲曲
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：I207.37
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-8
• 一、緒論8-15
• （一）研究背景與研究現(xiàn)狀8-11
• 1. 研究背景8-9
• 2. 研究現(xiàn)狀9-11
• （二）研究的意義和研究的方法11-13
• 1. 研究的意義11-12
• 2. 研究?jī)?nèi)容及研究方法12-13
• （三）研究的特色與創(chuàng)新之處13-15
• 1. 研究特色13-14
• 2. 創(chuàng)新之處14-15
• 二、湯顯祖創(chuàng)作背景分析15-28
• （一）成長(zhǎng)環(huán)境15-23
• 1. 家庭環(huán)境及個(gè)人經(jīng)歷15-16
• 2. 老師和朋友的影響16-18
• 3. 社會(huì)環(huán)境的影響18-20
• 4. 同時(shí)代思想家對(duì)于湯顯祖精神世界的點(diǎn)撥20-23
• （二）政治理想的破滅23-27
• 1. 早年正統(tǒng)觀念占主要地位24
• 2. 坎坷的科舉之路24-26
• 3. 政治理想的逐漸破滅26-27
• （三）湯顯祖創(chuàng)作概述27-28
• 三、“至情論”在湯顯祖主要戲劇作品中的體現(xiàn)28-39
• （一）《牡丹亭》、《紫釵記》中人物角色至愛(ài)之情的體現(xiàn)28-30
• （二）《南柯記》、《邯鄲記》中人物角色天性之情的體現(xiàn)30-31
• （三）臨川四夢(mèng)“情”之起處與歸處31-36
• 1. “四夢(mèng)”對(duì)情的肯定31-33
• 2. “四夢(mèng)”對(duì)情的反思33-36
• （四）作者由情構(gòu)建出的理想夢(mèng)境解讀36-39
• 1. 《紫釵記》夢(mèng)境解讀36-37
• 2. 《牡丹亭》夢(mèng)境解讀37
• 3. 《南柯記》和《邯鄲記》夢(mèng)境解讀37-39
• 四、從“至情論”看作者戲劇思想39-48
• （一）臨川四夢(mèng)映射出的作者戲劇思想歸納39-42
• （二）“至情論”戲劇思想的藝術(shù)價(jià)值42-45
• （三）湯顯祖的戲劇思想對(duì)后世的影響45-48
• 1. 戲劇創(chuàng)作要體現(xiàn)主體性45
• 2. 戲劇創(chuàng)作注重“情”功能45-46
• 3. 戲劇的生命在于超越一般道德說(shuō)教的人性本質(zhì)之個(gè)性化揭示46-48
• 結(jié)論48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 附錄51-54
• 致謝54

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：453921