本文關鍵詞：周作人附逆期間的生存與思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以周作人附逆時期(1937—1946年)的生存與思想為研究對象,重點對周作人附逆期間具體生命境遇中的渴念與追求,意向與籌劃進行“同情”之理解,對周作人附敵后各個階段的精神流變與生存態(tài)勢進行綜合把握;將周作人的人生選擇、思想構建、文學寫作(創(chuàng)作)置于其生存意義與價值需求層面進行把握,并結合“淪陷區(qū)”的具有政治語境加以審視,以期展示出周作人作為具體生命的豐富性與復雜性。具體說來,本文分為以下幾章展開研究:第一章“故園未毀不歸去”,主要展示1937 1938年間,周作人在時局巨變中的北平所面臨的具體生存問題,如經濟危機、家庭矛盾、社會輿論壓力等等。結合這些具體的境遇與生命體驗,分析周作人留守北平期間文學敘事的內涵與特質,把握周作人投敵前的矛盾與焦慮,以及在這種心理狀態(tài)下所做出的人生抉擇。第二章“回首冤親一惘然”,從附敵之初周作人的“不辯解主義”開始,揭示“老而為吏”的周作人如何從自由主義知識分子逐步轉變?yōu)檎喂倭�。同時結合淪陷區(qū)的偽政治語境和周作人所面臨的身份認證危機,重點剖析周作人“東亞文化一元論”思想的形成動機與過程,并對這一思想體系的內涵加以詳細闡釋。第三章“入官入道兩蹉跎”,通過對其附逆后期思想與行為的分析,探討心態(tài)及思維意識均已官僚化的周作人在此時期出現了怎樣的情感轉折,剖析周作人這一期間的教育理念與實踐,最后,分析周作人在被捕前夕宣揚的“道義之事功化”所蘊含的為自己“開脫罪名”的企圖。第四章“周作人附敵期間思想與行為之批判”,分別從思想特質與實際效果兩個層面剖析了周作人思想的失敗之處。指出,周作人一方面客觀上充當了日本侵華政策的辯護士,另一方面其思想上的“脫離現實”,“回避矛盾”的特點也使得其思想缺乏應有的科學性與實踐性,淪為癡人囈語的地步。
【關鍵詞】：周作人 附逆 生存 思想
【學位授予單位】：東華理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：I206.6
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-13
• 第一節(jié) 研究現狀與不足9-12
• 第二節(jié) 本論文創(chuàng)新之處12-13
• 第一章 “故園未毀不歸去”：周作人留守北平期間（1937-1939）的生存與創(chuàng)作13-24
• 第一節(jié) 天玄地黃：時局突變下的北平（1937年）13-14
• 第二節(jié) 留平教授：埋首“書齋”的人生預想14-15
• 第三節(jié)：“更生中國文化建設座談會”風波：南下同志的“關懷”與“敵意”15-19
• 第四節(jié) “生活的錘頭”：經濟、家庭與道義重壓下的“襤衫吟”19-20
• 第五節(jié)：“不說話”與“閉戶深思”：周作人留守北平期間的文學敘事20-24
• 第二章 “回首冤親一惘然”：周作人附逆后的生存與思想（上）24-36
• 第一節(jié) “但思忍過事堪喜”：周作人“不辯解主義”下的自我辯解24-26
• 第二節(jié) “東亞文化一元論”：與日偽意識形態(tài)貌合神離的思想探索26-33
• 一 “東亞文化一元論”產生的特定語境26-27
• 二 “東亞文化一元論”的內涵與實際27-33
• 1. 以中國傳統“原儒”為中國之中心思想27-30
• 2. 基于“原儒”中心論的“大東亞主義”30-31
• 3.“東亞文化一元論”與漢語言文字統一論31-33
• 第三節(jié) “反動老作家”：周作人與日本軍國主義文化的矛盾與沖突33-36
• 第三章 “入官入道兩蹉跎”：周作人附逆后的生存與思想（下）36-42
• 第一節(jié) “忽然悟徹無生忍”：被罷官后的江南之行36-37
• 第二節(jié) 周作人附敵期間的教育理念與實踐37-39
• 第三節(jié) “道義之事功化”：“忍辱負重”的漢奸嘴臉39-42
• 第四章 周作人附逆期間思想與行為之批判42-47
• 第一節(jié) 日本侵華政策的辯護士42-43
• 第二節(jié) 脫離現實的書生理想43-47
• 結語47-48
• 參考文獻48-51
• 附錄51-52
• 致謝52

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本文編號：427959