本文關(guān)鍵詞：岳飛題材的書寫與傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,岳飛題材以“盡忠報(bào)國”的岳家軍為主要表現(xiàn)對(duì)象,在塑造了諸多個(gè)性迥異、生動(dòng)鮮明的人物形象同時(shí),也向后世展示了其涌動(dòng)不竭的生命力,具有永恒的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化意蘊(yùn)。岳飛題材自南宋發(fā)端就處于不斷的演變更新之中,并為后人留下了清晰的變化軌跡:創(chuàng)作題材由“依附歷史”到“放手虛構(gòu)”,人物塑造由“臉譜化”到“個(gè)性化”,思想主題由“神話仙話”到“生活化”再到“多元化”,藝術(shù)形式也變得更加豐富多彩。岳飛題材的演變成果,不僅反映了岳飛形象的變化,更留下了鮮明的時(shí)代烙印。具體而言,本文第一章對(duì)岳飛題材的發(fā)展演變進(jìn)行了整體、系統(tǒng)梳理,從而更科學(xué)地對(duì)《說岳全傳》的材料故事、文體來源追根溯源,明晰其演變軌跡,剖析時(shí)代風(fēng)潮和創(chuàng)作動(dòng)態(tài)。《說岳全傳》作為岳飛題材發(fā)展過程中的“巔峰”之作,對(duì)前代作品進(jìn)行了整合與升華,為后世相關(guān)題材的創(chuàng)作樹立了標(biāo)桿、劃定了界限。第二章分析了《說岳全傳》的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。作為官方、文人和民間三方力量的合體,《說岳全傳》在“按史演繹”的同時(shí),還融入了宏富的民間傳說和故事,本論文運(yùn)用民俗學(xué)、神話學(xué)以及宗教學(xué)的相關(guān)理論,對(duì)這些文化現(xiàn)象進(jìn)行分類和分解,并對(duì)小說所表現(xiàn)的“忠孝”觀和“宗教”觀進(jìn)行提煉和總結(jié)。第三章從微觀上對(duì)《說岳全傳》文本進(jìn)行了結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的闡釋。運(yùn)用敘事學(xué)原理,從小說“虛、實(shí)”觀念、“天人合一”大結(jié)構(gòu)、時(shí)空觀及敘事視角進(jìn)行分析,并用民俗學(xué)視角、從神話、仙話和鬼話三方面對(duì)小說進(jìn)行了深度挖掘,使小說敘事充滿趣味性。盡管《說岳全傳》在故事情節(jié)、敘述藝術(shù)、主題思想以及文化內(nèi)涵方面都已到達(dá)前所未有的高度,岳飛題材也從未停止演變的腳步。進(jìn)入新時(shí)代,創(chuàng)作者緊跟時(shí)代需求,賦予其更多的時(shí)代元素和價(jià)值,并借助動(dòng)畫、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等更加豐富多彩的現(xiàn)代傳播媒介,使岳飛題材的書寫也呈現(xiàn)出由側(cè)重口頭表演向閱讀、觀賞、游戲娛樂等方向發(fā)展的傾向。這些方面正是第四章的研究要點(diǎn)。更重要的是,凝聚在岳飛題材上面的“精華”——“岳飛精神”——不僅會(huì)被社會(huì)廣為傳播、學(xué)習(xí),還將成為推動(dòng)偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的巨大精神動(dòng)力。
【關(guān)鍵詞】：岳飛題材 流傳演變 敘事藝術(shù) 文化意蘊(yùn) 現(xiàn)代傳播 藝術(shù)價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：陜西理工學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I206
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-17
• 一、研究范圍和意義9-10
• 二、研究方法和思路10-11
• 三、岳飛題材的研究歷史與現(xiàn)狀11-17
• 第一章 岳飛題材的流傳演變17-50
• 第一節(jié) 岳飛題材的流傳17-35
• 一、宋元時(shí)期的岳飛題材創(chuàng)作17-22
• 二、明代的岳飛題材創(chuàng)作22-30
• 三、清代的岳飛戲30-35
• 第二節(jié) 《說岳全傳》35-50
• 一、《說岳全傳》的題材整合36-39
• 二、《說岳全傳》題材的重寫39-50
• 第二章 《說岳全傳》之文化現(xiàn)象及意蘊(yùn)50-68
• 第一節(jié) 《說岳全傳》之“忠孝”觀50-57
• 一、“忠”、“孝”觀念的文化淵源50-53
• 二、《說岳全傳》對(duì)“忠”、“孝”觀念的強(qiáng)化53-56
• 三、“忠”、“孝”觀念與作者的創(chuàng)作心態(tài)56-57
• 第二節(jié) 《說岳全傳》與佛教之因緣57-68
• 一、佛教觀念對(duì)《說岳全傳》敘事模式的影響58-60
• 二、佛教故事對(duì)《說岳全傳》人物設(shè)置的啟發(fā)60-63
• 三、佛教本土化在《說岳全傳》中的反映63-68
• 第三章 《說岳全傳》的敘事藝術(shù)68-84
• 第一節(jié) 《說岳全傳》之文本敘事68-75
• 一、“虛”、“實(shí)”相兼的文本理念68-71
• 二、“天人合一”大結(jié)構(gòu)71-73
• 三、時(shí)空觀與敘事視角73-75
• 第二節(jié) 《說岳全傳》之神怪?jǐn)⑹?/span>75-84
• 一、神話敘事75-77
• 二、仙話敘事77-79
• 三、鬼話敘事79-81
• 四、神怪?jǐn)⑹绿揭?/span>81-84
• 第四章 岳飛題材的現(xiàn)當(dāng)代傳播84-102
• 第一節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代岳飛題材傳播概況84-96
• 一、小說84-87
• 二、戲曲87-89
• 三、曲藝89-92
• 四、影視劇92-93
• 五、美術(shù)作品93-95
• 六、網(wǎng)絡(luò)傳播95-96
• 第二節(jié) 岳飛題材的時(shí)代意義96-102
• 一、重視個(gè)人修養(yǎng)96-99
• 二、重視家庭修養(yǎng)99-102
• 結(jié)語102-104
• 參考文獻(xiàn)104-110
• 讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果110-112
• 致謝112-113

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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2 龔維英;《說岳全傳》:《水滸》的特殊續(xù)書[J];貴州社會(huì)科學(xué);1999年02期

3 徐華龍;中日鬼話風(fēng)俗及其觀念[J];重慶社會(huì)科學(xué);1997年04期

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5 李顯光;許遜信仰小考[J];宗教學(xué)研究;1999年03期

  本文關(guān)鍵詞：岳飛題材的書寫與傳播，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：395562