發(fā)布時(shí)間：2021-12-11 00:20

　　橘頌文化由屈原《橘頌》發(fā)其端、啟其式,由柑橘文化衍生、發(fā)展,與屈原文化互為并存,相得益彰。橘頌文化表現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)精神、廉潔思想、人格典范、勵(lì)志理想、求索情懷、植物和果品文化。同時(shí),橘頌文化也有其獨(dú)特的地域性、特指性、文學(xué)性、教育性。借物抒志,溝通物我,橘人互存,德操互映,境界神奇,寓意高遠(yuǎn)。 

【文章來(lái)源】：三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,42(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、蘊(yùn)涵“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神
二、蘊(yùn)涵“秉德無(wú)私”的廉潔思想
三、蘊(yùn)涵“梗其有理”的人格范式
四、蘊(yùn)涵“紛缊宜修”的勵(lì)志理想
五、蘊(yùn)涵“精色內(nèi)白”的果品文化
六、蘊(yùn)涵“后皇嘉樹(shù)”的植物文化
七、蘊(yùn)涵“置以為像”的教育理念
八、蘊(yùn)涵“受命不遷”的地域文化
九、蘊(yùn)涵“文章?tīng)�兮”的文學(xué)特色
十、蘊(yùn)涵“紛其可喜”的求索情懷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《橘頌》——是屈原的作品,是屈原晚年的作品[J]. 夏奇嬌.  名作欣賞. 2014(30)
[2]“我們是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人”——毛澤東談屈原[J]. 丁毅.  黨的文獻(xiàn). 2006(04)
[3]《桔頌》本義與楚社木[J]. 鄢維新.  湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1998(04)
[4]從橘樹(shù)的分布看楚入的遷徙及楚疆的開(kāi)拓[J]. 吳郁芳.  江漢論壇. 1987(12)
[5]楚社樹(shù)及荊、楚國(guó)名考[J]. 吳郁芳.  求索. 1987(03)



本文編號(hào)：3533664