作為日本魯迅研究的重要學者,伊藤虎丸直面戰(zhàn)后日本的民主主義危機,其魯迅論故此帶有強烈的現實感與批判性。在伊藤虎丸看來,人的觀念的動搖是現代危機根源,重建個人主體是解決危機的途徑,魯迅則是發(fā)明新主體的思想資源。伊藤虎丸是反實體論的機能主義者,但他以魯迅為方法形成的東亞主體論,卻自陷于原初主義的實體論邏輯,從而導致一種反實體論的實體論�，F代以來,東亞啟蒙運動不斷發(fā)明出各類主體,然其往往作為諸種新名教神話之一,成為現代專制主義的歷史注腳。主體自由也許源自個人對于其獨特性的最高信仰,卻實現于彼此達成有關自由權利的最低共識,在個人權利這片人類洼地上,應該劃出一塊不可觸犯的領域,讓置身其中的小我免于任何侵擾,從而擁有真正的自由。 

【文章來源】：東方論壇. 2020,(05)

【文章頁數】：19 頁

【文章目錄】：
一、發(fā)明“最初之人”
二、“群己權界”的困境
三、新名教與倒逆主體
四、主體神話與現代專制



本文編號：3296027