清末民初易代之際,產(chǎn)生了清遺民這一特殊歷史時期的特殊群體。長期以來,清遺民都被視為落后、保守、抱殘守缺的人物,背負著歷史的“污名”。其實,清遺民是一個復雜的群體,其政治觀念與文化觀念并非“反動”或“落后”所能概括。他們身處時代變革之中,本身的觀念也在不斷變化。與歷代遺民相比,清遺民在遺民立場、文化取向、民族觀念、生存方式與生存空間上都有著新的特性。新時期以來小說中的清遺民書寫通過想象與虛構(gòu),呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。緒論部分通過討論清遺民的生存狀態(tài)、生存方式、價值取向、意義尋求,具體說明研究對象的特性和豐富性,分析清遺民的歷史背景與問題情境,闡明選題緣由;界定研究對象;評述研究現(xiàn)狀;說明研究方法與創(chuàng)新點。第一章總體分析新時期以來小說中的清遺民形象類型。民初紛繁復雜的社會空間使得清遺民的政治、文化取向有了更為復雜的內(nèi)涵,清遺民的基本屬性大致可歸結(jié)為政治與文化屬性。政治遺民是舊王朝的守墓人,他們主動參與復辟活動,對清王朝懷著強烈的政治認同。文化遺民是舊文化的守望者,他們看著傳統(tǒng)文化的大廈崩塌,無可奈何,出于對傳統(tǒng)文化與社會秩序的眷戀而維護傳承中華文化精神。遺少通常都是血緣、家世、交際圈、詩學宗尚或... 

【文章來源】：西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由
    二、研究對象界定
    三、研究現(xiàn)狀
    四、研究方法、思路及創(chuàng)新點
第一章 清遺民的形象類型
    第一節(jié) 政治遺民:舊王朝的守墓人
    第二節(jié) 文化遺民:舊文化的守望者
    第三節(jié) “遺少”:遺民歷史的終結(jié)者
第二章 清遺民的身份認同
    第一節(jié) 自我認同
    第二節(jié) 社會認同
第三章 清遺民的書寫指向
    第一節(jié) 對清遺民的想象性書寫
    第二節(jié) 作家的“在場”意識
    第三節(jié) 清遺民書寫的當代意義
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]陳寅恪“易代之嘆”與陶淵明“安身立命”哲學探微[J]. 劉克敵.  山東師范大學學報(人文社會科學版). 2019(06)
[2]從“滿漢”到“中西”:民初清遺民視野中的“華夷之辨”[J]. 陳義報.  寧波大學學報(人文科學版). 2019(04)
[3]遲子建的“文學東北”——重讀《偽滿洲國》《額爾古納河右岸》和《白雪烏鴉》[J]. 張學昕.  當代文壇. 2019(03)
[4]當代滿族小說的懷舊敘事——以葉廣芩家族小說為中心[J]. 李新亮.  河北民族師范學院學報. 2017(03)
[5]重構(gòu)中國長篇歷史小說的敘事傳統(tǒng)——論遲子建的長篇小說《偽滿洲國》[J]. 李遇春.  中國現(xiàn)代文學研究叢刊. 2017(04)
[6]清遺民研究的理論思考[J]. 程太紅,何曉明.  西南大學學報(社會科學版). 2017(02)
[7]介入現(xiàn)實的姿態(tài):亡靈、生活細節(jié)流與古典體式——論新世紀長篇小說的文體政治[J]. 雷鳴.  當代文壇. 2016(05)
[8]清文化遺民與京劇[J]. 周茜.  文藝研究. 2015(11)
[9]民族文化價值與當代小說——以《追月樓》、《白鹿原》、《笨花》中的文化遺民形象分析為例[J]. 苗變麗.  當代作家評論. 2014(06)
[10]出走·異化·疏離——論格非“江南三部曲”中的知識分子形象[J]. 孫謙.  文藝爭鳴. 2014(02)

碩士論文
[1]中國現(xiàn)當代小說中的清遺民形象研究[D]. 王偉.南京師范大學 2017
[2]沒落王朝的背影[D]. 尚歡歡.中南民族大學 2016
[3]鐵凝創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化[D]. 王鑫.延安大學 2015
[4]在歷史與現(xiàn)實之間[D]. 繆慧.山東師范大學 2011
[5]《白鹿原》與傳統(tǒng)儒家文化[D]. 李景鋼.西北大學 2006
[6]民國初年前清遺老群體心態(tài)剖析[D]. 王雷.廣西師范大學 2003



本文編號：3260771