論老舍小說(shuō)的文化間性 ——以《二馬》為中心
發(fā)布時(shí)間:2021-06-11 16:31
作為與世界聯(lián)系最為緊密的現(xiàn)代作家之一,老舍在其作品中始終將文化語(yǔ)境的復(fù)雜性及不同國(guó)家、不同民族的文化沖突與融合作為關(guān)注重點(diǎn)。然而,以往的研究很少關(guān)注老舍小說(shuō)的文化間性。在《二馬》等小說(shuō)中,老舍的創(chuàng)作思維超越了單一的自我中心主義視野。他承認(rèn)并尊重文化差異,并在此基礎(chǔ)上探討不同文化對(duì)話的可能與必要。基于此,本文以老舍小說(shuō)的文化間性為研究?jī)?nèi)容,將論文主體分為四個(gè)部分:論文首先系統(tǒng)介紹了文化間性相關(guān)的理論背景與內(nèi)涵,即文化間性是主體間性理論在文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn),也是人類面對(duì)多元文化相遇時(shí)的中間立場(chǎng);強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重要概念:視域融合與對(duì)話。其中,視域融合是指文化主體以包容性的視域來(lái)看待他者文化,對(duì)話則是指文化主體間在互相平等、尊重差異基礎(chǔ)上的協(xié)商與交流。在此基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步論述老舍小說(shuō)的文化間性的形成原因,包括滿漢融合的文化記憶、中西文化的相遇以及救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需求等。論文接著具體分析了老舍在《二馬》等小說(shuō)中是如何自覺地立足于文化間性,包容地審視民族與世界,即現(xiàn)代中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變,以及英國(guó)人的殖民意識(shí)與種族歧視如何導(dǎo)致人性的泯滅。然后,論文通過對(duì)老舍小說(shuō)中具有的世界性激情和對(duì)不同...
【文章來(lái)源】:大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)遼寧省
【文章頁(yè)數(shù)】:81 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
二、研究思路和研究方法
三、研究意義與創(chuàng)新價(jià)值
第一章 文化間性與老舍的選擇
第一節(jié) 文化間性理論概述
一、文化間性因何而起
二、何謂文化間性
第二節(jié) 老舍與文化間性:多元文化語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)選擇
一、滿漢文化的融合
二、中西文化的相遇
三、救亡圖存的意志
第二章 老舍小說(shuō)的視域融合特征
第一節(jié) 中國(guó)與世界:從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變
一、老馬式的傳統(tǒng)家國(guó)觀念
二、小馬式的現(xiàn)代國(guó)家觀念
第二節(jié) 人性與道德:褊狹愛國(guó)主義的批判
一、殖民者的自我中心意識(shí)
二、東方主義的種族歧視
第三章 老舍小說(shuō)的對(duì)話特征
第一節(jié) 民族性思考:激情的萌發(fā)與幽默的消解
一、用感情咂摸世事的滋味
二、以幽默節(jié)制寫作的激情
第二節(jié) 人類性和諧:共性的感知與價(jià)值的認(rèn)可
一、李子榮式的個(gè)體重塑
二、《小坡的生日》中的和諧世界
第四章 老舍小說(shuō)的文化間性的價(jià)值
第一節(jié) 文學(xué)價(jià)值:老舍小說(shuō)的世界文學(xué)視野
一、世界文學(xué)的模仿模式
二、民族特性的辯證思考
第二節(jié) 時(shí)代價(jià)值:古今中西關(guān)系的再平衡
一、本土現(xiàn)代性模式的世界性設(shè)想
二、啟發(fā)全球化背景下民族文化的自我定位
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]老舍與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)[J]. 謝昭新. 學(xué)術(shù)界. 2019(05)
[2]從老舍作品的域外傳播看中國(guó)文學(xué)如何成為世界文學(xué)[J]. 生安鋒. 英語(yǔ)研究. 2019(01)
[3]全球化進(jìn)程中的中國(guó)文化與文學(xué)發(fā)展走向[J]. 王寧. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[4]三城記:異邦體驗(yàn)與老舍小說(shuō)的發(fā)生[J]. 韓琛. 文學(xué)評(píng)論. 2017(05)
[5]老舍小說(shuō)《二馬》的域外生成背景[J]. 安妮·韋查德,林瑋. 現(xiàn)代中文學(xué)刊. 2017(03)
[6]何謂世界文學(xué)?[J]. 方維規(guī). 文藝研究. 2017(01)
[7]交往記憶與文化記憶[J]. 揚(yáng)·阿斯曼,管小其. 學(xué)術(shù)交流. 2017(01)
[8]現(xiàn)代西方哲學(xué)的“對(duì)話”之維:從布伯、伽達(dá)默爾到哈貝馬斯[J]. 胡軍良. 浙江社會(huì)科學(xué). 2016(11)
[9]走向多元取向的世界主義——以文學(xué)為視角反思近百年普遍主義的合法性[J]. 王寧. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[10]“跨文化”述解[J]. 方維規(guī). 文藝研究. 2015(09)
本文編號(hào):3224889
【文章來(lái)源】:大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)遼寧省
【文章頁(yè)數(shù)】:81 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
二、研究思路和研究方法
三、研究意義與創(chuàng)新價(jià)值
第一章 文化間性與老舍的選擇
第一節(jié) 文化間性理論概述
一、文化間性因何而起
二、何謂文化間性
第二節(jié) 老舍與文化間性:多元文化語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)選擇
一、滿漢文化的融合
二、中西文化的相遇
三、救亡圖存的意志
第二章 老舍小說(shuō)的視域融合特征
第一節(jié) 中國(guó)與世界:從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變
一、老馬式的傳統(tǒng)家國(guó)觀念
二、小馬式的現(xiàn)代國(guó)家觀念
第二節(jié) 人性與道德:褊狹愛國(guó)主義的批判
一、殖民者的自我中心意識(shí)
二、東方主義的種族歧視
第三章 老舍小說(shuō)的對(duì)話特征
第一節(jié) 民族性思考:激情的萌發(fā)與幽默的消解
一、用感情咂摸世事的滋味
二、以幽默節(jié)制寫作的激情
第二節(jié) 人類性和諧:共性的感知與價(jià)值的認(rèn)可
一、李子榮式的個(gè)體重塑
二、《小坡的生日》中的和諧世界
第四章 老舍小說(shuō)的文化間性的價(jià)值
第一節(jié) 文學(xué)價(jià)值:老舍小說(shuō)的世界文學(xué)視野
一、世界文學(xué)的模仿模式
二、民族特性的辯證思考
第二節(jié) 時(shí)代價(jià)值:古今中西關(guān)系的再平衡
一、本土現(xiàn)代性模式的世界性設(shè)想
二、啟發(fā)全球化背景下民族文化的自我定位
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]老舍與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)[J]. 謝昭新. 學(xué)術(shù)界. 2019(05)
[2]從老舍作品的域外傳播看中國(guó)文學(xué)如何成為世界文學(xué)[J]. 生安鋒. 英語(yǔ)研究. 2019(01)
[3]全球化進(jìn)程中的中國(guó)文化與文學(xué)發(fā)展走向[J]. 王寧. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[4]三城記:異邦體驗(yàn)與老舍小說(shuō)的發(fā)生[J]. 韓琛. 文學(xué)評(píng)論. 2017(05)
[5]老舍小說(shuō)《二馬》的域外生成背景[J]. 安妮·韋查德,林瑋. 現(xiàn)代中文學(xué)刊. 2017(03)
[6]何謂世界文學(xué)?[J]. 方維規(guī). 文藝研究. 2017(01)
[7]交往記憶與文化記憶[J]. 揚(yáng)·阿斯曼,管小其. 學(xué)術(shù)交流. 2017(01)
[8]現(xiàn)代西方哲學(xué)的“對(duì)話”之維:從布伯、伽達(dá)默爾到哈貝馬斯[J]. 胡軍良. 浙江社會(huì)科學(xué). 2016(11)
[9]走向多元取向的世界主義——以文學(xué)為視角反思近百年普遍主義的合法性[J]. 王寧. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[10]“跨文化”述解[J]. 方維規(guī). 文藝研究. 2015(09)
本文編號(hào):3224889
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