作為與世界聯(lián)系最為緊密的現(xiàn)代作家之一,老舍在其作品中始終將文化語境的復雜性及不同國家、不同民族的文化沖突與融合作為關注重點。然而,以往的研究很少關注老舍小說的文化間性。在《二馬》等小說中,老舍的創(chuàng)作思維超越了單一的自我中心主義視野。他承認并尊重文化差異,并在此基礎上探討不同文化對話的可能與必要�；诖�,本文以老舍小說的文化間性為研究內(nèi)容,將論文主體分為四個部分:論文首先系統(tǒng)介紹了文化間性相關的理論背景與內(nèi)涵,即文化間性是主體間性理論在文化領域的具體表現(xiàn),也是人類面對多元文化相遇時的中間立場;強調(diào)了兩個重要概念:視域融合與對話。其中,視域融合是指文化主體以包容性的視域來看待他者文化,對話則是指文化主體間在互相平等、尊重差異基礎上的協(xié)商與交流。在此基礎之上,進一步論述老舍小說的文化間性的形成原因,包括滿漢融合的文化記憶、中西文化的相遇以及救亡圖存的現(xiàn)實需求等。論文接著具體分析了老舍在《二馬》等小說中是如何自覺地立足于文化間性,包容地審視民族與世界,即現(xiàn)代中國如何實現(xiàn)從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變,以及英國人的殖民意識與種族歧視如何導致人性的泯滅。然后,論文通過對老舍小說中具有的世界性激情和對不同... 

【文章來源】：大連外國語大學遼寧省

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
    二、研究思路和研究方法
    三、研究意義與創(chuàng)新價值
第一章 文化間性與老舍的選擇
    第一節(jié) 文化間性理論概述
        一、文化間性因何而起
        二、何謂文化間性
    第二節(jié) 老舍與文化間性:多元文化語境的現(xiàn)實選擇
        一、滿漢文化的融合
        二、中西文化的相遇
        三、救亡圖存的意志
第二章 老舍小說的視域融合特征
    第一節(jié) 中國與世界:從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變
        一、老馬式的傳統(tǒng)家國觀念
        二、小馬式的現(xiàn)代國家觀念
    第二節(jié) 人性與道德:褊狹愛國主義的批判
        一、殖民者的自我中心意識
        二、東方主義的種族歧視
第三章 老舍小說的對話特征
    第一節(jié) 民族性思考:激情的萌發(fā)與幽默的消解
        一、用感情咂摸世事的滋味
        二、以幽默節(jié)制寫作的激情
    第二節(jié) 人類性和諧:共性的感知與價值的認可
        一、李子榮式的個體重塑
        二、《小坡的生日》中的和諧世界
第四章 老舍小說的文化間性的價值
    第一節(jié) 文學價值:老舍小說的世界文學視野
        一、世界文學的模仿模式
        二、民族特性的辯證思考
    第二節(jié) 時代價值:古今中西關系的再平衡
        一、本土現(xiàn)代性模式的世界性設想
        二、啟發(fā)全球化背景下民族文化的自我定位
結語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]老舍與“五四”新文化運動[J]. 謝昭新.  學術界. 2019(05)
[2]從老舍作品的域外傳播看中國文學如何成為世界文學[J]. 生安鋒.  英語研究. 2019(01)
[3]全球化進程中的中國文化與文學發(fā)展走向[J]. 王寧.  清華大學學報(哲學社會科學版). 2018(02)
[4]三城記:異邦體驗與老舍小說的發(fā)生[J]. 韓琛.  文學評論. 2017(05)
[5]老舍小說《二馬》的域外生成背景[J]. 安妮·韋查德,林瑋.  現(xiàn)代中文學刊. 2017(03)
[6]何謂世界文學?[J]. 方維規(guī).  文藝研究. 2017(01)
[7]交往記憶與文化記憶[J]. 揚·阿斯曼,管小其.  學術交流. 2017(01)
[8]現(xiàn)代西方哲學的“對話”之維:從布伯、伽達默爾到哈貝馬斯[J]. 胡軍良.  浙江社會科學. 2016(11)
[9]走向多元取向的世界主義——以文學為視角反思近百年普遍主義的合法性[J]. 王寧.  華中師范大學學報(人文社會科學版). 2015(06)
[10]“跨文化”述解[J]. 方維規(guī).  文藝研究. 2015(09)



本文編號：3224889