本文關(guān)鍵詞：王夫之《古詩評(píng)選》的詩學(xué)觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：王夫之不僅是中國古典哲學(xué)的集大成者,也是中國古典美學(xué)的總結(jié)者。目前對(duì)王夫之詩學(xué)美學(xué)思想的研究主要集中在其詩學(xué)范疇的純理論觀點(diǎn)論述。《古詩評(píng)選》作為王夫之的詩學(xué)專著之一,以其為核心的研究比較少。王夫之詩學(xué)觀點(diǎn)的提煉可以從具體的詩學(xué)作品出之,在具體的詩評(píng),詩論中歸納總結(jié)王夫之的詩學(xué)觀。因此,本文立足于《古詩評(píng)選》,嚴(yán)格依據(jù)王夫之對(duì)每一首詩歌褒貶的評(píng)價(jià)態(tài)度得出其詩學(xué)觀點(diǎn)。本文分為以下五部分:第一章主要介紹《古詩評(píng)選》的選詩狀況及王夫之在《古詩評(píng)選》中對(duì)所選取詩人,詩作的褒貶評(píng)價(jià)。通過第一章的系統(tǒng)介紹,對(duì)后文王夫之詩學(xué)觀的論述提供一個(gè)整體的感知依據(jù)。第二章從王夫之哲學(xué)思想出發(fā),論述其哲學(xué)思想對(duì)其詩學(xué)思想的影響。指出《古詩評(píng)選》中王夫之的詩評(píng)體現(xiàn)出“天人合一”的氣論詩歌風(fēng)范。從文氣論角度出發(fā),在文質(zhì)之間論述其強(qiáng)調(diào)詩歌的生命力在于真情之“一氣”,同時(shí)詩歌之表達(dá)需具有文之氣骨。從儒家正統(tǒng)詩教觀出發(fā),文質(zhì)之間的“天人合一”思想即是強(qiáng)調(diào)詩歌要具有“神清韻遠(yuǎn)”之美。第三章論述王夫之在《古詩評(píng)選》中對(duì)不同詩人詩作的評(píng)價(jià)體現(xiàn)出他的詩學(xué)觀點(diǎn)是“主情尚雅”論。情是詩歌創(chuàng)作的主體,但要以“性”節(jié)。在向善,向美的社會(huì)普遍價(jià)值取向方面,情與理是相通的。王夫之認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的理想境界是“情景事理妙和”。第四章對(duì)《古詩評(píng)選》中“現(xiàn)量”術(shù)語進(jìn)行詩學(xué)闡釋。強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)量”是“情景事理”交融的審美觀照方法。王夫之“現(xiàn)量”論的闡釋對(duì)當(dāng)下的意義即為在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)中,需重視祛除遮蔽人心之污垢,從而體達(dá)生命之本真。第五章從“天人合一”的一致關(guān)系出發(fā),反映到詩學(xué)創(chuàng)作主體與鑒賞主體中則為詩人要具有“內(nèi)圣”之情懷,不服務(wù)于“小人”,只與每一個(gè)追求至真,至善的讀者,批評(píng)鑒賞者相溝通。同時(shí)王夫之提倡讀者與批評(píng)者在涵詠詩歌時(shí)要秉持“攝興觀群怨于一爐”與“以詩解詩”的法則。
【關(guān)鍵詞】：《古詩評(píng)選》 自然之氣 圣人情懷 以詩解詩
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-8
• 緒論8-12
• 一、王夫之《古詩評(píng)選》研究現(xiàn)狀綜述8-10
• （一）專門研究王夫之《古詩評(píng)選》的著作，，博士論文尚無，只有碩士論文一篇8
• （二）涉及王夫之《古詩評(píng)選》研究的期刊論文8-10
• 二、本課題研究的意義及創(chuàng)新點(diǎn)10-12
• 第一章 《古詩評(píng)選》的選詩狀況及對(duì)詩人詩作的品評(píng)12-20
• 一、《古詩評(píng)選》選詩狀況概述13
• 二、《古詩評(píng)選》贊賞推崇的主要詩人13-16
• （一）詩中圣杰——曹丕13-14
• （二）“天生此尤物”——對(duì)謝靈運(yùn)的至高稱賞14-15
• （三）“情至、理至、氣至之作”——對(duì)陶淵明的傾心仰慕15-16
• 三、五言古詩之典范——《古詩十九首》16-17
• 四、對(duì)其他一些詩人詩作的品評(píng)17-20
• （一）對(duì)漢樂府詩中肯的評(píng)價(jià)17
• （二）對(duì)曹操的褒揚(yáng)與對(duì)曹植的貶斥17-18
• （三）對(duì)嵇康，陸云四言詩的肯定18-19
• （四）對(duì)小詩之重視19-20
• 第二章“文者氣之用”——《古詩評(píng)選》中氣論美學(xué)思想20-35
• 一、“天人合一”——自然之氣論20-24
• 二、“一意則自一氣”——情真之氣論24-27
• （一）詩歌的生命力在于真情“一氣”24-25
• （二）貶斥門庭，檦檇之無真氣25-27
• 三、文之氣骨——“昌氣”、“英氣”論27-31
• 四、“神清韻遠(yuǎn)”——“清氣”論31-35
• 第三章“情景妙和”——詩歌意境的至高理想35-45
• 一、“詩以道情”——詩歌藝術(shù)的根本35-37
• 二、“情景妙和”——詩歌創(chuàng)作的理想境界37-41
• 三、“內(nèi)極才情，外周物理”——詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)法則41-45
• 第四章“現(xiàn)量”——詩歌藝術(shù)的審美觀照方式45-56
• 一、現(xiàn)量美學(xué)的時(shí)空性45-48
• 二、現(xiàn)量美學(xué)的直覺性48-52
• 三、現(xiàn)量美學(xué)的藝術(shù)真實(shí)性52-56
• 第五章“圣人情懷”與“以詩解詩”——對(duì)詩人與鑒賞者的規(guī)約56-64
• 一、超功利的詩人情懷56-58
• （一）詩人應(yīng)持“寫通天盡人之懷”的“圣人”之情56
• （二）貶斥執(zhí)著于一己之情的褊狹情懷56-58
• 二、讀者解讀“攝興觀群怨于一爐”58-60
• （一）讀者解讀“攝興觀群怨于一爐”58-59
• （二）基于“氣”之貫通的“興觀群怨”59-60
• 三、批評(píng)鑒賞者“以詩解詩”的法則60-64
• （一）反對(duì)“帖括之氣”解詩60-62
• （二）倡“以詩解詩”的批評(píng)法則62-64
• 結(jié)論64-66
• 注釋66-76
• 參考文獻(xiàn)76-81
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文81-83
• 致謝83

【相似文獻(xiàn)】

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1 郭平;;是誰的聲音在言說——柏拉圖矛盾詩學(xué)觀的新思考[J];內(nèi)蒙古電大學(xué)刊;2009年03期

2 羅良功;;“翻譯詩學(xué)觀念”:論美國語言詩的詩學(xué)觀及其翻譯[J];外國文學(xué)研究;2010年06期

3 王偉麗;;淺論徽州詩人江

本文編號(hào)：320761