本文關(guān)鍵詞：杜甫戲謔詩(shī)論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：杜甫在后人眼中總是一幅滄桑凝重、不茍言笑的憂國(guó)憂民模樣,然而每一個(gè)人都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。鄭玄有言:“君子之德,有張有弛,故不常矜莊,而時(shí)戲謔�！币恢币詠�(lái),研究者對(duì)杜甫之矜莊關(guān)注甚多,戲謔則較少在意,經(jīng)檢索杜詩(shī)全集,得110首戲謔詩(shī),占杜詩(shī)存世總數(shù)近1/10,故本文擬從戲謔一途入手,以既有材料為憑依,以數(shù)量統(tǒng)計(jì)為手段,以邏輯推理為橋梁,力圖全面分析杜甫戲謔詩(shī)的風(fēng)貌,并對(duì)其價(jià)值作較公允的判斷。杜甫戲謔詩(shī)的研究在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)以戲題詩(shī)研究的面目出現(xiàn),然而戲題詩(shī)并非皆屬戲謔,非“戲題”詩(shī)中更有大量戲謔詩(shī)存在。另有一些研究者認(rèn)識(shí)到其局限,逐步擺脫戲題的束縛,改從杜詩(shī)的內(nèi)容審視其中的戲謔,但模糊不清處仍然存在。研究者論述時(shí)只選取有利于自己觀點(diǎn)的作品作為例證,亦即只選取部分戲謔詩(shī)作為研究對(duì)象,未基于大量樣本的研究是否能全面而真實(shí)地反映杜甫戲謔詩(shī)的基本特征,有待商榷。為了弄清戲謔詩(shī)所指為何,核心概念“戲謔”的界定是為首要。本文認(rèn)為只要談吐、文章能逗人發(fā)笑,即可目之為戲謔,這種笑在心態(tài)上較為平和,與充滿敵意、蔑視的冷笑等不同,有所克制,隱含對(duì)客體的憐惜與寬容。與其類同的概念有“嘲謔”、“嘲戲”、“詼笑”、“詼嘲”、“詼俳”、“詼諧”、“俳諧”、“諧謔”、“滑稽”、“幽默”等;為避免對(duì)戲謔詩(shī)的錯(cuò)判,對(duì)諸如“機(jī)智”、“諷刺”、“風(fēng)趣”、“游戲”等似類實(shí)異的概念同時(shí)作以區(qū)分。另外,為了更清楚把握戲謔創(chuàng)作的流變,將戲謔詩(shī)放在整個(gè)戲謔文學(xué)的大背景下進(jìn)行溯源亦為必要,唐前戲謔文學(xué)發(fā)展情況可分三個(gè)時(shí)期。先秦的戲謔文學(xué)除《詩(shī)經(jīng)》外,主要為內(nèi)謔型,是為戲謔濫觴時(shí)期;兩漢時(shí)期,內(nèi)謔型、外謔型文學(xué)作品的創(chuàng)作自覺(jué)性得到質(zhì)的飛躍,戲謔文學(xué)漸獲其藝術(shù)獨(dú)立性。至魏晉南北朝,戲謔文學(xué)應(yīng)用到各個(gè)文學(xué)體裁�？梢哉f(shuō),戲謔文學(xué)至唐前已粗具模型。為唐代戲謔文學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的藝術(shù)空間,給杜甫創(chuàng)作戲謔詩(shī)提供了可資借鑒學(xué)習(xí)的可能。雖然如此,直接促使杜甫參與創(chuàng)作的原因,仍離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和他本身的性格。威廉·坦普爾認(rèn)為產(chǎn)生幽默的最重要的社會(huì)基礎(chǔ)是“一個(gè)允許存在思想和言論自由的政府”,唐代的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)使戲謔成為風(fēng)尚變得可能,事實(shí)上也是如此,整個(gè)社會(huì)彌漫戲謔的氛圍。帝王普遍對(duì)戲謔抱有寬容和偏愛(ài),朝野諸如大臣、選人、百姓、三教人士等對(duì)戲謔亦極其熱衷,皆能用戲謔的態(tài)度對(duì)待人生。就杜甫個(gè)人而言,史書(shū)中關(guān)于其性格的記載很少,且記事頗有值得懷疑推敲之處,考察杜甫詩(shī)文及交游情況,可知其性格中有戲謔成分。這些都構(gòu)成其戲謔創(chuàng)作的背景。本文對(duì)杜甫戲謔詩(shī)篇目進(jìn)行分類分期統(tǒng)計(jì)。從中可見(jiàn)杜甫戲謔詩(shī)的創(chuàng)作主題可分譏議時(shí)事、調(diào)侃親友、自嘲遣悶、閑情逸趣四大類,后三類是杜甫戲謔詩(shī)的主要內(nèi)容,表現(xiàn)親友間的調(diào)侃,對(duì)自我郁悶的排解,及對(duì)人生困境的超脫。譏議時(shí)事只占很少一部分,這與杜詩(shī)其他作品經(jīng)常表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民等宏大主題、深刻思想無(wú)可比擬。然而,借戲謔詩(shī)調(diào)和人與人之間的關(guān)系、內(nèi)心與外物的矛盾,是杜甫人際交往、人生出處之間的真實(shí)寫(xiě)照,是以戲謔詩(shī)乃是我們認(rèn)識(shí)杜甫如何在艱難泥涂中行進(jìn)的有效維度。本文從宏觀(篇章之結(jié)構(gòu))和微觀(語(yǔ)言之修辭)兩個(gè)方面對(duì)杜甫戲謔詩(shī)的創(chuàng)作手法作了考察,經(jīng)統(tǒng)計(jì),卒章顯志、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、承上啟下三類結(jié)構(gòu)中,以卒章顯志為主;語(yǔ)言上則主要有夸張、比擬、反語(yǔ)、旁逸、對(duì)比、用典六種修辭格,其中又以夸張、比擬居多。杜甫在創(chuàng)作中大力試驗(yàn)和探索,使其風(fēng)格趨于多樣化,這種探索蘊(yùn)含著對(duì)更高的詩(shī)歌藝術(shù)的努力追求,從中尋出最適合的、最具藝術(shù)表現(xiàn)力的創(chuàng)作手法,最終得以形成自己獨(dú)特的主導(dǎo)風(fēng)格。杜甫戲謔詩(shī)的價(jià)值較少為人挖掘。從橫向看,戲謔詩(shī)在杜甫逝世前后的率先流傳使其在杜詩(shī)傳播中具有先導(dǎo)意義,為杜甫其他詩(shī)歌的被接受提供了受眾基礎(chǔ)和可能;從縱向看,大量戲謔詩(shī)的流傳存世、語(yǔ)言的雅俗相并、多維主題的集成、創(chuàng)作手法的多樣而有所偏重,以及戲題詩(shī)類型的開(kāi)拓,使杜甫戲謔詩(shī)在戲謔詩(shī)的歷史發(fā)展中足堪垂范。
【關(guān)鍵詞】：杜甫 戲謔詩(shī) 戲題 統(tǒng)計(jì) 傳播 垂范
【學(xué)位授予單位】：喀什大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 導(dǎo)論11-15
• 一、似是而非：杜甫“戲題”詩(shī)研究12-13
• 二、言趨正傳：杜甫“戲謔”詩(shī)研究13-14
• 三、論文框架、原則及研究?jī)r(jià)值14-15
• 第一章 戲謔文學(xué)溯源15-27
• 一、“戲謔”的界定及相關(guān)概念15-19
• 二、戲謔文學(xué)發(fā)展概述（唐前）19-27
• （一）先秦：戲謔濫觴時(shí)期19-22
• （二）兩漢：藝術(shù)漸覺(jué)時(shí)期22-24
• （三）魏晉南北朝：文體開(kāi)拓時(shí)期24-27
• 第二章 杜甫戲謔詩(shī)創(chuàng)作背景27-36
• 一、社會(huì)的戲謔風(fēng)尚27-32
• （一）帝王對(duì)戲謔的寬容及偏愛(ài)28-30
• （二）朝野對(duì)戲謔的熱衷30-32
• 二、杜甫的戲謔性格32-36
• 第三章 杜甫戲謔詩(shī)創(chuàng)作主題及創(chuàng)作手法36-50
• 一、杜甫戲謔詩(shī)的創(chuàng)作主題36-44
• （一）譏議時(shí)事37-39
• （二）調(diào)侃親友39-40
• （三）自嘲遣悶40-42
• （四）閑情逸趣42-44
• 二、杜甫戲謔詩(shī)的創(chuàng)作手法44-50
• （一）從篇章之結(jié)構(gòu)看44-46
• （二）從語(yǔ)言之修辭看46-50
• 第四章 杜甫戲謔詩(shī)價(jià)值50-57
• 一、杜詩(shī)當(dāng)世傳播時(shí)的先導(dǎo)者50-52
• 二、戲謔詩(shī)歷史發(fā)展中的垂范者52-57
• 結(jié)語(yǔ)57-58
• 參考文獻(xiàn)58-63
• 附錄一：杜甫戲謔詩(shī)目錄63-72
• 附錄二：杜甫戲謔詩(shī)存疑目錄72-75
• 攻讀碩士期間發(fā)表的主要論文75-76
• 后記76-77

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