從早期的長篇小說《日光流年》到后來的《堅硬如水》《受活》《四書》《日熄》等等優(yōu)質(zhì)的作品來看,閻連科早已處于當代優(yōu)秀作家的隊伍之中。同時,作為一名作家,更重要的是他自覺的創(chuàng)新意識。當發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法逐漸成為文學繼續(xù)向前推進與發(fā)展的阻礙時,為了達到社會的邏輯本質(zhì)真實,閻連科運用社會的內(nèi)在邏輯去對所要講述的故事進行自我化的編碼,發(fā)掘出了屬于自己獨特的審美創(chuàng)作理念——神實主義。并且閻連科在神實主義的引導下進行著豐富的小說語言及結(jié)構(gòu)的多元實驗。但縱觀對閻連科小說的研究,對其在當代文學史中的小說創(chuàng)作成就和地位,總的評價是相對錯位的,而且爭議不斷。作為“上天與生活選定的那個感受黑暗的人”,閻連科致力于揭露社會層面、人的精神層面經(jīng)歷異化后所產(chǎn)生的弊端或災難。筆者認為閻連科將深度的審視與強力的批判所產(chǎn)生的文學力量寄希望于以不存在的痛苦刺痛現(xiàn)實存在的神經(jīng),但也因此沒有了實際的落腳點,變成了懸置的力量。因此全文共分為四個部分:首先具體闡釋了其自我化的審美理論——神實主義,包括其由來淵源,具體含義及對于文學創(chuàng)作的影響。其次,在探索與實踐神實主義時,閻連科對于小說語言的試驗是當代作家中獨領(lǐng)風騷的。筆者就其幾部... 

【文章來源】：沈陽師范大學遼寧省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題的背景及選題的意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、論文的研究內(nèi)容、方法與思路
第一章 自我化的文學編碼:神實主義
    第一節(jié) 閻連科自我化改造的神實主義
    第二節(jié) 閻連科神實主義對文學創(chuàng)作的影響
    第三節(jié) 神實主義審美形式與思想內(nèi)涵的相互觀照
第二章 神實主義影響下的語言實驗
    第一節(jié) 人性異化下的“紅色語言”
    第二節(jié) 化歸鄉(xiāng)土的方言土語
    第三節(jié) 探尋信仰與救贖的“圣經(jīng)體”
    第四節(jié) 穿越虛幻至真實的兒童詰問
第三章 神實主義實踐下的小說結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 由死至生的整體倒敘:索源體
    第二節(jié) 借民間與傳統(tǒng)的注釋:絮言體
    第三節(jié) 風雅頌的諷刺寓言:詩經(jīng)體
    第四節(jié) 四部合一的宿命悲劇:四書體
第四章 神實主義審美形式影響下的文學內(nèi)蘊呈現(xiàn)
    第一節(jié) 內(nèi)蘊與形式錯位下的文學力量懸置
    第二節(jié) 創(chuàng)作主體與接受主體的審美錯位
    第三節(jié) 確立文學力量“反向”與“導向”的平衡點
結(jié)語
參考文獻
后記
個人簡歷
在學期間公開發(fā)表論文及著作情況



本文編號：3094740