本文關(guān)鍵詞：論苗族英雄史詩《亞魯王》的文化內(nèi)涵，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《亞魯王》是苗族的口傳英雄史詩。它蘊(yùn)含著上古苗族獨(dú)特的音樂、軍事、哲學(xué)、語言、地名、習(xí)俗及宗教等歷史文化信息,是一部研究古代苗族文化的經(jīng)典。但是這樣一部偉大的史詩,卻正在面臨著極其嚴(yán)重的傳承危機(jī)。外來文化的影響、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工及學(xué)習(xí)經(jīng)文時間的嚴(yán)格固定是其重要的原因。對它進(jìn)行全面而深入的調(diào)查與研究,對各種不同傳唱版本進(jìn)行詳細(xì)的記錄,以形成書面文本,是一種重要且極為有效的保護(hù)措施,具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。本論文力求在參閱相關(guān)文獻(xiàn)資料及田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,以研究口頭詩學(xué)的主要理論帕里-洛德理論以及人類文化學(xué)等的視角,從數(shù)字、顏色及“標(biāo)”的文化內(nèi)涵等方面,對苗族英雄史詩《亞魯王》中所蘊(yùn)含的異質(zhì)文化進(jìn)行研究。在數(shù)字方面,得出“十二”是天地日月的初始形成,生命之光的真正的開始。是神界的最大數(shù);“七十”象征著吉祥;“三”象征著天、地、人;“九”是凡人間的最大的數(shù)。在顏色方面,得出了白色是一種吉祥的顏色;黑色、紅色是一種中性的顏色;黃色是一種尊貴的顏色;藍(lán)(青、綠)色是一種情愛之色;紫色是用于明志及表欲望的顏色。在“標(biāo)”方面,得出了“標(biāo)”是一種告知或禁止他人某些行為的信息。了解了古代苗族人對于不同的數(shù)字及顏色所持有的價值判斷,及“標(biāo)”在苗族社會中的功用及其在幾千年的歷史進(jìn)程中的變遷歷程。為《亞魯王》及苗族文化的進(jìn)一步研究提供了較好的借鑒與參考作用。
【關(guān)鍵詞】：苗族 英雄史詩 亞魯王 文化內(nèi)涵 標(biāo)
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 緒論6-13
• 第一節(jié) 術(shù)語解說、學(xué)術(shù)背景6-7
• 第二節(jié) 選題的目的與意義7-8
• 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述8-11
• 第四節(jié) 研究步驟與研究方法11-13
• 第二章 數(shù)字的文化內(nèi)涵13-39
• 第一節(jié) 數(shù)字的起源13-14
• 第二節(jié) 純計(jì)數(shù)的數(shù)字14-18
• 第三節(jié) 賦予苗族文化內(nèi)涵的數(shù)詞18-39
• 第三章 顏色的文化內(nèi)涵39-56
• 第一節(jié)“白”的文化內(nèi)涵40-44
• 第二節(jié)“黑”的文化內(nèi)涵44-47
• 第三節(jié)“紅”的文化內(nèi)涵47-48
• 第四節(jié)“黃”的文化內(nèi)涵48-51
• 第五節(jié)“藍(lán)（青、綠）”的文化內(nèi)涵51-53
• 第六節(jié)“紫”的文化內(nèi)涵53-56
• 第四章“標(biāo)”的文化內(nèi)涵56-66
• 第一節(jié)“標(biāo)”在古代苗族文化里的獨(dú)特涵義56-61
• 第二節(jié)“標(biāo)”文化與當(dāng)代國家法的沖突61-63
• 第三節(jié)“標(biāo)”文化在當(dāng)代社會的繁榮與發(fā)展63-66
• 結(jié)語66-67
• 注釋67-80
• 參考文獻(xiàn)80-82
• 附錄 一82-83
• 附錄 二83-84
• 索引84-85
• 在學(xué)期間發(fā)表論文清單85-86
• 致謝86-87

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：293315