兩漢時,"封禪"與"符命"實分屬二體,不容混淆�！段倪x》將《封禪文》《劇秦美新》《典引》歸于"符命",有失允當。而同為封禪體,諸文之間亦有顯著的取向之別:秦《泰山刻石》恪守封禪傳統(tǒng),意僅在告太平;司馬相如《封禪文》重在炳玄符,抑古揚今;揚雄《劇秦美新》致力渲染合符受命,尊古昭今;張純《泰山刻石》稽核《河》《洛》天言圣語以彰赤九;班固《典引》頌揚炎漢紹堯、孔為赤制等。諸文的特質(zhì)異同,以及因之而來的許多共識及異議——如相如"靡而不典"、揚雄"典而亡實"等,實則主要緣于作者、評者各自的背景制約,尤其是各個時期的符命、讖緯思潮之變化所致。

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張涵靜;;符命與王莽時代[J];今日南國(理論創(chuàng)新版);2010年01期

2 龔世學(xué);;漢新禪代與符命政治[J];蘭臺世界;2012年30期

3 李乃龍;;符命的文體淵源與《文選》“符命”模式[J];學(xué)術(shù)論壇;2006年12期

4 苑育新;;辛勤編寫《方言》的揚雄[J];辭書研究;1982年03期

5 張壽桐;;源遠流長內(nèi)涵深邃的王家大院匾額[J];文物世界;2014年02期

6 顧頡剛;;讖緯的秘密[J];讀者欣賞;2013年02期

7 王清淮;;《閑事閑說》第三回 懷抱符命受漢禪 窮途末路哭皇天[J];科學(xué)與無神論;2000年02期

8 許大海;;讖緯思潮與漢代藝術(shù)設(shè)計[J];文博;2006年06期

9 楊梅;;也談“李氏將興”與“劉氏當王”[J];蘭州大學(xué)學(xué)報;2006年03期

10 蔣文燕;;試論漢代賦家“符命”文體創(chuàng)作與士人理想之關(guān)系[J];人文叢刊;2006年00期

本文編號：2838165