發(fā)布時(shí)間：2017-03-27 09:05

  本文關(guān)鍵詞：論阮籍82首《詠懷詩(shī)》中的“游”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：遠(yuǎn)游、出游,自屈原始,便以一種獨(dú)特的魅力受到文人學(xué)士的熱捧,成為大家追尋內(nèi)心、安頓靈魂的所在。尤其是發(fā)展到魏晉之際,其內(nèi)涵新變、及其所蘊(yùn)含的時(shí)代精神,都在后代的不斷關(guān)注中被強(qiáng)化、被運(yùn)用。作為阮籍82首《詠懷詩(shī)》中主要的表現(xiàn)對(duì)象,“遠(yuǎn)游模式”也成為了“竹林名士”的最佳詮釋者。在這里,“游”代表的不僅僅是失意文人想要擺脫俗世、達(dá)到精神與身體上的超脫,更為重要的是,此時(shí)之“游”,更是“覺醒的失意之人”向世人、向社會(huì)發(fā)出的關(guān)于人生、關(guān)于命運(yùn)的吶喊。游于山水竹林之間,游于神仙隱逸之地,身體上的追求交織著精神上的覺醒,其想要有所作為之心與欲從仕而不得的無(wú)奈,在詩(shī)人內(nèi)心無(wú)法填補(bǔ)的空缺中愈見其痛苦的感傷。游文學(xué)經(jīng)莊子的“逍遙”和屈原的“遠(yuǎn)游”,被正式確立于文學(xué)之中。后又在《古詩(shī)十九首》,三曹的努力下,以更細(xì)膩的筆觸反映人物內(nèi)心感受而得以進(jìn)一步發(fā)展。阮籍之“游”在繼承了前人的基礎(chǔ)上,從游仙、隱逸、漫游等多個(gè)角度抒寫著自己內(nèi)心強(qiáng)烈的所感。這比起和自己有著相似遭遇的曹植來(lái)說(shuō),其強(qiáng)大的苦悶造就的精神上的失落也來(lái)得更為沉重一些。曹植面對(duì)其兄的迫害,即使心里痛恨的咬牙切齒,卻仍不忘能有建功立業(yè)的一天,詩(shī)中自然也少不了將自己的壯志寄寓到別人別物的征游之上；而阮籍自是看透了世間百態(tài),從此便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不再醉心于政事,在詩(shī)中不斷地吟唱著游仙隱逸的悲歌。他們一個(gè)滿懷希望卻又一次次地失望、一個(gè)內(nèi)心早已失望卻也不得不繼續(xù)品嘗失望帶來(lái)的痛苦,在個(gè)體與群體的存在中不斷思考,找尋著自己的精神依靠。阮籍82首《詠懷詩(shī)》,表現(xiàn)“游”的詩(shī)歌共有52首。這組“游詩(shī)”內(nèi)容豐富、形式多樣,可以看作是詩(shī)人面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)對(duì)人生、命運(yùn)的深刻思考。時(shí)局的不穩(wěn)、人身的不自由讓詩(shī)人背負(fù)沉重的枷鎖不得自拔,而玄學(xué)的興盛又使得他更加關(guān)注內(nèi)在。這樣,外在力量的沖突,再加上內(nèi)在精神上的不安與孤獨(dú),就使得詩(shī)人急于要找到一條可以讓自己安居身心的出路。毫無(wú)疑問(wèn),這條出路就是“游”。只是,當(dāng)他“出游之后”,帶來(lái)的除了覺醒的心之外,就是更為深沉的苦痛與悲哀。阮籍之游作為失意者自我覺醒之后安頓靈魂的有效方式,被后世文人不斷效仿。失意文人在阮籍的世界里找到了可以遠(yuǎn)離世事,擺脫俗世煩惱的出路。而隱居山林、登高遠(yuǎn)游、離鄉(xiāng)之思也在阮籍“遠(yuǎn)游模式”的影響下形成新的文學(xué)體系。
【關(guān)鍵詞】：阮籍 82首《詠懷詩(shī)》 游
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-14
• 第1章 中國(guó)古代游文學(xué)的起源及發(fā)展脈絡(luò)14-30
• 1.1 游文學(xué)的起源14-15
• 1.2 游文學(xué)的正式確立和發(fā)展15-23
• 1.3 阮籍對(duì)前人“游”的繼承23-30
• 1.3.1 藝術(shù)上—諷刺比興手法的運(yùn)用23-25
• 1.3.2 思想情感上—人生命運(yùn)無(wú)常的哀思25-26
• 1.3.3 內(nèi)容上—逍遙游仙之趣的追逐26-30
• 第2章 獨(dú)特的“阮籍之游”30-46
• 2.1 失路之悲—何以“游”30-33
• 2.1.1 現(xiàn)世的悲憂30-31
• 2.1.2 玄學(xué)的精神31
• 2.1.3 孤寂的心境31-32
• 2.1.4 自由的向往32-33
• 2.1.5 人生的觀照33
• 2.2 “游”之類型33-42
• 2.2.1 列仙之游34-37
• 2.2.2 隱士之游37-38
• 2.2.3 親身游歷38-40
• 2.2.4 托物之游40-42
• 2.2.5 別人之游42
• 2.3 精神之痛—出游之后42-46
• 第3章 阮籍之游與曹植之游的比較46-58
• 3.1 二人“游”的共同點(diǎn)46-53
• 3.1.1 理想與現(xiàn)實(shí)：游仙詩(shī)中的自由和現(xiàn)實(shí)的不自由46-48
• 3.1.2 孤獨(dú)與不朽：生命本體的孤獨(dú)和人生的自我安頓48-51
• 3.1.3 自比與寄托：難以言說(shuō)的悲哀和托物興寄之感懷51-53
• 3.2 不同視角下的差異53-58
• 3.2.1 人生志趣的不同53-56
• 3.2.2 內(nèi)容題材的不同56-58
• 第4章 阮籍“遠(yuǎn)游模式”對(duì)后代的影響58-68
• 4.1 逍遙游心對(duì)歸隱情結(jié)的影響58-62
• 4.2 登高望遠(yuǎn)對(duì)時(shí)空意識(shí)的發(fā)展62-65
• 4.3 遠(yuǎn)游經(jīng)歷對(duì)鄉(xiāng)關(guān)之思的開拓65-68
• 結(jié)語(yǔ)68-70
• 參考文獻(xiàn)70-74
• 致謝74-76
• 攻讀碩士學(xué)位期間研究成果76

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 余敦康;阮籍、嵇康玄學(xué)思想的演變[J];文史哲;1987年03期

2 陳洪;;論《楚辭》的神游與游仙[J];文學(xué)遺產(chǎn);2007年06期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 邵春駒;魏晉南北朝游集文化研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：270152