本文關(guān)鍵詞：論摩羅詩力說，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：魯迅1907年留日期間創(chuàng)作的《摩羅詩力說》,是魯迅早期代表作,也是“五四”運(yùn)動前的重要作品。這部作品集中反映了魯迅早期創(chuàng)作的文藝觀和美學(xué)觀。因此,本文不局限于研究《摩羅詩力說》這一篇論文,而是把摩羅詩力說作為一種理論觀點和思想范疇來加以研究。本論文從四個方面對摩羅詩力這一理論范疇進(jìn)行了分析研究。論文第一部分追尋了摩羅詩力說產(chǎn)生的歷史文化語境和思想淵源,對摩羅詩力說的內(nèi)涵進(jìn)行界定,并以此來明確其具有性質(zhì)功能與審美特征。由此提出：魯迅摩羅詩力說的產(chǎn)生具有深厚的歷史文化語境和思想淵源。從具體的歷史語境看,首先,近代中國外國侵略頻繁、民族矛盾尖銳,富國強(qiáng)兵、救國圖存成為文藝創(chuàng)作的共同主題。其次,大量西方文學(xué)、西方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等傳入中國,影響了中國的近代文藝創(chuàng)作。再次,中國近代各種文學(xué)革新運(yùn)動也影響了魯迅的創(chuàng)作,如以梁啟超為主將,爆發(fā)的“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”、“戲劇改良”等文學(xué)運(yùn)動。從創(chuàng)作摩羅詩力說的思想淵源來看,魯迅深受西方思想家的影響,首先,由嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》與其他達(dá)爾文學(xué)說和社會達(dá)爾文主義影響了魯迅。其次,康德、叔本華、尼采等西方思想家的理論也對魯迅的創(chuàng)作及摩羅詩力思想的形成產(chǎn)生了重要的啟蒙性作用。第二部解讀摩羅詩力說的性質(zhì)功能和審美特征。摩羅詩力由“摩羅”、“摩羅詩人”、“摩羅詩派”、“詩力”幾個概念組成,它是魯迅先生在具體的歷史文化語境下創(chuàng)造的,它的內(nèi)在功能一方面表現(xiàn)為具有啟蒙性質(zhì)的反抗精神和行動哲學(xué),另一方面則具有“不用之用”、“其教復(fù)非常教”的美學(xué)功能。它的外在特征呈現(xiàn)在至誠、溫煦、真實、崇高等藝術(shù)風(fēng)格和審美特點上。具體而言,從性質(zhì)功能上看,摩羅詩力說一方面有著“立國民之首義”的啟蒙作用,另一方面也具有“不用之用”、“其教復(fù)非常教”的美學(xué)功能。魯迅之所以選擇摩羅詩力說來改造國民性是因為“摩羅詩人”深受中國青年人喜歡,而中國青年正是中國改革的主力軍,此外,“摩羅詩人”產(chǎn)生的歷史背景和條件與中國相似�！安挥弥谩敝肝乃囎髌匪邆涞摹昂B(yǎng)人之神思”、“啟人生之暉機(jī)”的功能,“其教復(fù)非常教”指文藝作品具有“教示”的作用,是一種特殊的教育方式。從審美特征上看,摩羅詩力說具有至誠、溫煦、真實、崇高的特點。至誠即“至誠之聲”,指文藝作品中的真摯感情和強(qiáng)烈的反抗精神；溫煦即“溫煦之聲”,指希望之聲、真理之聲,強(qiáng)調(diào)文藝作品的內(nèi)容應(yīng)該表現(xiàn)出對理想的追求,給人以希望；真實即“真美”,指創(chuàng)作主體的主觀情感,而不是普遍的經(jīng)驗；崇高即“剛健”、悲壯,既指“摩羅詩人”剛健、嫉惡如仇、行俠仗義的高尚品格,也指“摩羅詩人在追求理想過程中將生死置之度外所展現(xiàn)的悲壯之美。鑒于摩羅詩力說的獨特內(nèi)涵及其所具有啟蒙性質(zhì)和美學(xué)特征,論文在第三部分評價了摩羅詩力說的價值和時代意義。摩羅詩力說對中國美學(xué)、文學(xué)理論和比較文學(xué)研究的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。首先,摩羅詩力說對中國傳統(tǒng)美學(xué)理論,既有繼承,也有批評和發(fā)展。如摩羅詩力說繼承了中國傳統(tǒng)文論中“詩力”理論,揭露了“中和”、“攖寧”、“靜”等理論的弊端,把傳統(tǒng)文論中的“陽剛之美”發(fā)展為“摩羅”式崇高。其次,摩羅詩力說始終是站在世界文學(xué)的角度,反思中國文學(xué)的現(xiàn)狀和出路。再次,魯迅在闡釋摩羅詩力說的過程中采用了比較文學(xué)研究方法中的影響研究法和平行研究法,對中國比較文學(xué)的研究發(fā)展具有開創(chuàng)意義。第四部分則從摩羅詩力說中挖掘“摩羅”式精神對當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)與現(xiàn)代生活所具有的啟示性意義�！澳α_”式精神,本質(zhì)上是一種抗?fàn)幘?具體而言,它既是一種主動的參與精神,也推動我們追求崇高的理想和做生活的強(qiáng)者。這種獨特的精神范式,是與社會和諧觀念相并行的觀念。此外,“摩羅”式精神給我們創(chuàng)造了一種尼采的酒神式的理想主義情懷,這種情懷強(qiáng)烈、真摯、沖動,也充滿了敢為天下先勇氣,在當(dāng)今我們追求詩意棲居的同時,勾勒了另一幅生活圖景。論文通過以上的論證后提出,摩羅詩力說是魯迅在特定歷史條件和歷史語境下提出的具有啟蒙性特征和中西文化色彩的文學(xué)理論,既具有“不用之用”、“其教復(fù)非常復(fù)”等美學(xué)功能,又具有至誠、溫煦、真實、崇高等藝術(shù)風(fēng)格和審美特點。同時,“摩羅”式精神也對我們的當(dāng)代生活有著積極的意義。
【關(guān)鍵詞】：摩羅詩力 性質(zhì)功能 審美特征 “摩羅”式精神
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I210
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-15
• (一) 研究的目的和意義10
• (二) 摩羅詩力說的研究現(xiàn)狀10-13
• 1. 關(guān)于摩羅詩力說在文學(xué)史上的歷史地位問題10-11
• 2. 關(guān)于《摩羅詩力說》材料來源問題11-12
• 3. 關(guān)于摩羅詩力說“不用之用”觀點的爭論12-13
• (三) 研究思路和方法13-15
• 一、摩羅詩力說的思想內(nèi)涵及產(chǎn)生背景15-24
• (一) 摩羅詩力說范疇的內(nèi)涵15-18
• 1. 摩羅內(nèi)涵15-16
• 2. 摩羅詩派與浪漫主義詩派的關(guān)系16-17
• 3. “詩力”、摩羅詩力說的內(nèi)涵17-18
• (二) 《摩羅詩力說》創(chuàng)作產(chǎn)生的歷史文化語境18-20
• (三) 摩羅詩力說的思想淵源20-24
• 1. 《天演論》與進(jìn)化論20-22
• 2. 尼采的“超人”哲學(xué)思想22-24
• 二、摩羅詩力說的性質(zhì)功能和審美特征24-44
• (一) 摩羅詩力說的性質(zhì)功能24-38
• 1. 具有啟蒙性質(zhì)的摩羅詩力：“立國民之首義”24-28
• 2. 具有美學(xué)功能的摩羅詩力說：“不用之用”、“其教復(fù)非常教”28-38
• (1) “不用之用”與“其教復(fù)非常教”的主要內(nèi)涵28-31
• (2) 魯迅“不用之用”與王國維“無用之用”31-35
• (3) 魯迅“其教復(fù)非常教”與蔡元培美育思想35-38
• (二) 摩羅詩力說的審美特質(zhì)38-44
• 1. 至誠38-39
• 2. 溫煦39-40
• 3. 真實40-42
• 4. 崇高42-44
• 三、摩羅詩力說的理論貢獻(xiàn)44-58
• (一) 摩羅詩力說對中國美學(xué)發(fā)展的意義44-53
• 1. 摩羅詩力對中國美學(xué)傳統(tǒng)的繼承44-47
• 2. 摩羅詩力對傳統(tǒng)美學(xué)觀的批評和發(fā)展47-53
• (二) “摩羅詩力說”對中國文學(xué)發(fā)展的意義53-54
• (三) 摩羅詩力說對中國比較文學(xué)研究的意義54-58
• 四、“摩羅”式精神的當(dāng)代意義58-66
• (一) “摩羅”式精神內(nèi)涵58-62
• 1. “摩羅”式精神提倡一種主動的參與精神59-60
• 2. “摩羅”式精神推崇人們樹立遠(yuǎn)大的理想60-61
• 3. “摩羅”式精神提醒我們要做生活的強(qiáng)者61-62
• (二) 從詩意的棲居到”摩羅”式生活62-66
• 參考文獻(xiàn)66-69
• 后記69-71

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 周正章;;《〈摩羅詩力說〉洪橋今譯本》序[J];魯迅研究月刊;2007年08期

2 趙瑞蕻;;《〈摩羅詩力說〉詮釋、今譯及解說》前記[J];讀書;1981年08期

3 ;[J];;年期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 韋芝隆;論摩羅詩力說[D];廣西師范大學(xué);2015年

  本文關(guān)鍵詞：論摩羅詩力說，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：256203