本文關(guān)鍵詞：以《文心雕龍》為基礎(chǔ)建構(gòu)中國文學(xué)理論體系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《文藝研究》 2009年01期

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以《文心雕龍》為基礎(chǔ)建構(gòu)中國文學(xué)理論體系

 

【摘要】：很多中華學(xué)者析評文學(xué)作品時(shí),一面倒只用西方的文學(xué)理論。他們不理會中國古代的文論,甚至認(rèn)為中國古代文論重直覺、欠分析、無體系,因而加以貶抑。另外,一些中國古代文論學(xué)者,則在回顧與前瞻時(shí),提出"中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換"這一議題。本文認(rèn)為,《文心雕龍》體大慮周,高明而中庸,我們大可在斟酌、比照西方文論之際,以它為基礎(chǔ),建構(gòu)一個(gè)中國文學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系有三個(gè)綱領(lǐng):(一)文學(xué)通論;(二)實(shí)際批評及其方法論;(三)文學(xué)史及分類文學(xué)史。其中(二)項(xiàng)的"六觀法",尤其切實(shí)可用。這個(gè)體系以中為主、中西合璧,是具開放性的泱泱大理論。我們也可以《文心雕龍》的關(guān)鍵概念"情采"、"通變"為主軸,同樣以《文心雕龍》的內(nèi)容為基礎(chǔ),建構(gòu)一個(gè)更具中國特色的文學(xué)理論體系。

【作者單位】： 臺灣佛光大學(xué)文學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】：
【分類號】：I206.2
【正文快照】：

一、引言20世紀(jì)的中國文學(xué)學(xué)者,比較追趕潮流的,無不大用特用西方的文學(xué)理論來做研究。大家或惟馬克思主義馬首是瞻,或?qū)π睦矸治鰧W(xué)心向往之,或?qū)Ψ鹑R崇奉如對佛祖,或與結(jié)構(gòu)主義結(jié)下不解之緣,或?qū)ε灾髁x頂禮如對圣母或圣女;到了后現(xiàn)代主義、后殖民主義流行的時(shí)候,中華學(xué)者

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本文編號：224451