華麗轉(zhuǎn)身-現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型 特色及評論

《華麗轉(zhuǎn)身:現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型》：首都師范大學(xué)學(xué)術(shù)文庫

華麗轉(zhuǎn)身-現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型 內(nèi)容簡介

現(xiàn)代性理論從80年代開始進(jìn)入中國大陸，極大地影響了國內(nèi)人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式，在諸多領(lǐng)域都出現(xiàn)了非常顯著的成果，而以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域*為顯赫。在現(xiàn)代性理論的推動下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究出現(xiàn)了生氣蓬勃的局面，產(chǎn)生了為數(shù)眾多的研究成果，引發(fā)了一場又一場學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，實現(xiàn)了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉(zhuǎn)型，也造成了一定的理論和話語的分歧與混亂。對現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的關(guān)系，許多專家學(xué)者都不同程度地有所涉及，但是，它主要體現(xiàn)在針對具體的作家作品和文學(xué)思潮的評析中。就我們所掌握的情況，對于“研究的研究”，以較大規(guī)模全面考察現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型問題的論著，本書還是第一部，是對這一現(xiàn)象進(jìn)行宏觀考察和深度評說的開創(chuàng)性專著。
我們認(rèn)為，對這一重要現(xiàn)象的考察和評述，對現(xiàn)代性理論在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的次第展開，對現(xiàn)代性理論投射在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的各個層面，對現(xiàn)代性理論及其相關(guān)的學(xué)術(shù)論爭等等，都應(yīng)該予以積極關(guān)注和深入梳理，揭示出在一片喧嘩與騷動、批判與質(zhì)疑的嘈雜場面中蘊含的內(nèi)在肌理，從整體上描繪出這一現(xiàn)象的動態(tài)性展示和基本走向。這不但是具有總結(jié)近20余年的文學(xué)研究思潮的學(xué)術(shù)史意義，更是因為，在當(dāng)下及今后相當(dāng)長的一段時間里，現(xiàn)代性理論仍然在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中占據(jù)重要的位置，是一個重要的學(xué)術(shù)生長點。

華麗轉(zhuǎn)身-現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型 本書目錄

導(dǎo)語：范式轉(zhuǎn)換
第一編 現(xiàn)代性問題的提出：從《現(xiàn)代性的追求》到《“二十世紀(jì)中國文學(xué)”三人談》
　一、現(xiàn)代性——一個“統(tǒng)攝性的概念”
　二、“現(xiàn)代性”一詞在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的出現(xiàn)
　三、現(xiàn)代化使命和“文明與愚昧的沖突”
　四、人道主義思潮和異化問題
　五、啟蒙視野和民族靈魂的改造
　六、“偽現(xiàn)代派”論爭的背后
　七、80年代的“現(xiàn)代性”言說
　八、“現(xiàn)代性”和“啟蒙現(xiàn)代性”的描述
第二編 “現(xiàn)代性”命題的充分展開和相互沖突
一、耐人尋味的“對調(diào)”
二、市場化與全球化的新挑戰(zhàn)
三、依然鮮活的“啟蒙現(xiàn)代性”思潮
第三編“中華性”和“西方性”：對“現(xiàn)代性”話語的質(zhì)疑之一
　一、后現(xiàn)代主義的興起及其時代背景
　二、西方性／中華性、自我／他者、現(xiàn)代性／后現(xiàn)代的糾纏
　三、對質(zhì)疑、顛覆者的質(zhì)疑和反詰
　四、對“中華性”與“中國現(xiàn)代性”的別一種描述
　五、越界擊球欲何為
第四編 在“后現(xiàn)代性”中重寫“現(xiàn)代性”：對“現(xiàn)代性”話語的質(zhì)疑之二
　一、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代共同面對的“中西對立與民族本位認(rèn)同”難題
　二、個人本體：以個體的差異性對抗全球化的同質(zhì)性危機
　三、在現(xiàn)代性的葫蘆里，賣后現(xiàn)代的藥
　四、在時間整體性的結(jié)構(gòu)中建立文學(xué)世界
　五、后現(xiàn)代與現(xiàn)代性應(yīng)該并行不悖
　六、現(xiàn)代性與中國當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型
第五編 啟蒙現(xiàn)代性論者的自省與追問：對“現(xiàn)代性”話語的質(zhì)疑之三
　一、不再“感動”，也不知“體驗”為何物的“精明”時代
　二、舊病未除，新病又生的雙重困境
　三、救偏鉤沉：對左翼文學(xué)之現(xiàn)代性的發(fā)掘和探討
　四、對現(xiàn)代民族國家建立之線路的再發(fā)現(xiàn)
第六編 “現(xiàn)代性”還是“前現(xiàn)代”、“近代性”：對“現(xiàn)代性"話語的質(zhì)疑之四
　一、世界文學(xué)與中國文學(xué)的分期與分歧
　二、現(xiàn)代主義與現(xiàn)代意識
　三、相關(guān)爭論：現(xiàn)代性與排他性
……
第七編　現(xiàn)代性與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的多重范式
結(jié)語：“現(xiàn)代性是一個復(fù)數(shù)”
附錄

華麗轉(zhuǎn)身-現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型 文章節(jié)選

《華麗轉(zhuǎn)身:現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型》內(nèi)容簡介：現(xiàn)代性理論從80年代開始進(jìn)入中國大陸，極大地影響了國內(nèi)人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式，在諸多領(lǐng)域都出現(xiàn)了非常顯著的成果，而以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域*為顯赫。在現(xiàn)代性理論的推動下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究出現(xiàn)了生氣蓬勃的局面，產(chǎn)生了為數(shù)眾多的研究成果，引發(fā)了一場又一場學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，實現(xiàn)了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉(zhuǎn)型，也造成了一定的理論和話語的分歧與混亂。對現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的關(guān)系，許多專家學(xué)者都不同程度地有所涉及，但是，它主要體現(xiàn)在針對具體的作家作品和文學(xué)思潮的評析中。就我們所掌握的情況，對于“研究的研究”，以較大規(guī)模全面考察現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型問題的論著，《華麗轉(zhuǎn)身:現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型》還是第一部，是對這一現(xiàn)象進(jìn)行宏觀考察和深度評說的開創(chuàng)性專著。我們認(rèn)為，對這一重要現(xiàn)象的考察和評述，對現(xiàn)代性理論在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的次第展開，對現(xiàn)代性理論投射在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的各個層面，對現(xiàn)代性理論及其相關(guān)的學(xué)術(shù)論爭等等，都應(yīng)該予以積極關(guān)注和深入梳理，揭示出在一片喧嘩與騷動、批判與質(zhì)疑的嘈雜場面中蘊含的內(nèi)在肌理，從整體上描繪出這一現(xiàn)象的動態(tài)性展示和基本走向。這不但是具有總結(jié)近20余年的文學(xué)研究思潮的學(xué)術(shù)史意義，更是因為，在當(dāng)下及今后相當(dāng)長的一段時間里，現(xiàn)代性理論仍然在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中占據(jù)重要的位置，是一個重要的學(xué)術(shù)生長點。

華麗轉(zhuǎn)身-現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型 相關(guān)資料

毛澤東的這一論斷，成為1950年代以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)建設(shè)中的具有創(chuàng)生能力的范式，，將一直處于各自表述、眾聲喧嘩的中國新文學(xué)研究，予以強大的理論支持和話語整合，構(gòu)造了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本格局和核心理念。這個范式的基本要點是：以歷史時期的性質(zhì)，即新民主主義革命時期，界定這一時期的文化為新民主主義的文化；以五四新文學(xué)、左翼文學(xué)運動和解放區(qū)文學(xué)，作為其間三個十年的創(chuàng)作主流；以工農(nóng)兵文學(xué)逐漸取代小資產(chǎn)階級文學(xué)為發(fā)展趨勢；給魯迅以空前高度的評價，以魯迅作為新文學(xué)和新文化運動的旗幟和巔峰。由此，也對50年代以來的中國當(dāng)代文學(xué)，即社會主義革命一建設(shè)時期的文學(xué)創(chuàng)作和思潮，作出相應(yīng)的預(yù)設(shè)和判定。此后的30年間，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本路徑，就是在這樣的范式指導(dǎo)下展開的。它提供了學(xué)術(shù)研究的基本的思路，形成了一種進(jìn)行對話和交流的理論共識，促進(jìn)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)科成長。黃修己在《中國新文學(xué)史編撰史》中就指出：依照毛澤東《新民主主義論》思想指導(dǎo)撰寫的王瑤的《中國新文學(xué)史稿》，“它肯定了中國的新文學(xué)是從‘五四’開始的，其基本性質(zhì)是新民主主義的文學(xué)，其領(lǐng)導(dǎo)思想是無產(chǎn)階級思想，以及馬克思列寧主義。對新文學(xué)的分期，也依照《新民主主義論》關(guān)于文化革命四個時期的論述，分為四個階段

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