本文選題：漢賦 + 都邑理念��； 參考：《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：兩漢散體賦對于都邑的賦寫,實質(zhì)上是賦家基于時代訴求而產(chǎn)生的都邑理念的藝術(shù)再現(xiàn)。此類題材的賦作,大體呈現(xiàn)出兩種傾向:以司馬相如為代表的賦家以表現(xiàn)天子威權(quán)為主,突出西都長安的壯麗饒富;以班固、張衡為代表的賦家以表現(xiàn)天子德治為主,賦文打破了歷史發(fā)生順序,重新組合東漢帝王的禮制活動,或按照由內(nèi)而外的德化順序,或按照禮書所載一年四季的禮儀安排,表現(xiàn)永平之政,突出東都洛陽首善之區(qū)的地位。由揚雄發(fā)端的關(guān)于司馬相如賦二元對立的諷諫結(jié)構(gòu)的解讀,以及班固、張衡賦作對于頌今、諷諫立場的強(qiáng)調(diào),使其賦文中西都壯麗背后的樹威意識被淡化乃至被忽略,代之以淫侈之私欲的表達(dá)。
[Abstract]:The prose Fu of the Han Dynasty is essentially an artistic reproduction of the idea of a city based on the demands of the times. The Fu of this kind of theme has two tendencies in general: the Fu, represented by Sima Xiangru, mainly expresses the power of heaven and son, and highlights the magnificence and prosperity of the West Changan, and the Fu family represented by Ban Gu and Zhang Heng At present, the rule of virtue and virtue is the main thing. Fu Wen broke the historical sequence, recombined the ceremonial activities of the emperor of the Eastern Han Dynasty, or according to the order from the inside of Dehua, or in accordance with the etiquette arrangement of the four seasons of the year in the book of Rites, to show the position of Yongping, and to highlight the position of the first good area of East Luoyang. The irony of Yang Xiong's hair on the opposition of Sima Xiangru and Fu Eryuan. The interpretation of the structure of the admonition, as well as the emphasis on Ban Gu and Zhang Heng, on the position of the satirical admonition, made the consciousness of the tree Wei behind the Chinese and Western magnificence being desalinated and ignored, and replaced by the expression of the extravagant extravagance of the selfish desire.
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“漢代文學(xué)與都邑文化”(項目批準(zhǔn)號:11YJC751030)的階段性成果
【分類號】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1977919