發(fā)布時(shí)間：2018-06-03 22:34

  本文選題：器物 + 儀式�。� 參考：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2017年07期

【摘要】：器物對(duì)社會(huì)文化記憶的承載,是在其儀式意義的連續(xù)性中實(shí)現(xiàn)的。首先,中國(guó)早期文學(xué)的樂(lè)舞儀式借助于器物搬演,實(shí)現(xiàn)了人與神、人與人之和,開(kāi)辟、支撐和鞏固了禮樂(lè)文化記憶;其次,軸心時(shí)代社會(huì)思想領(lǐng)域的制名活動(dòng)取法于器物制作技藝,形成了政治、倫理和文學(xué)等方面的規(guī)范性話語(yǔ),確立了中國(guó)早期文化的基本命題;最后,漢代以來(lái)的字書(shū)收集器物作為其系統(tǒng)性歸類的一個(gè)分支,以達(dá)到對(duì)天、地、人、事和物此一整體文化秩序的建構(gòu)。上述三種歷史形態(tài)呈現(xiàn)、敘述和歸納了器物之社會(huì)文化功能。古代人類社會(huì)生活遺留下來(lái)的器物遺存并非靜止的存在,在其"物態(tài)"之中潛伏著一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史敘事范式。
[Abstract]:The carrying of objects to social and cultural memory is realized in the continuity of its ritual meaning. First, the music and dance ceremony of early Chinese literature, with the help of objects, realized the sum of man and God, man to man, opened up, supported and consolidated the memory of ritual and music culture. In the axis era, the nominal-making activities in the field of social ideology adopted the techniques of making objects, formed the normative discourse of politics, ethics and literature, and established the basic proposition of Chinese early culture. Since the Han Dynasty, the collection of calligraphy objects as a branch of its systematic classification, in order to achieve the construction of the whole cultural order of heaven, earth, people, things and things. The above three historical forms present, narrate and sum up the social and cultural functions of objects. The remains of artifacts left over from ancient human life are not static, and there are some social ideologies and historical narrative paradigms lurking in their "state of things".
【作者單位】： 暨南大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I206.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄭瑞俠;中國(guó)早期文學(xué)中帶有巫師痕跡的神醫(yī)形象[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2003年03期

2 鄭瑞俠;取舍得失見(jiàn)美丑 商販店主風(fēng)貌異——中國(guó)古代早期文學(xué)對(duì)商賈形象的塑造[J];天府新論;2004年01期

3 鄭瑞俠;;中國(guó)早期文學(xué)社會(huì)邊緣角色的界定[J];理論界;2006年02期

4 蒲向明;;論秦早期文學(xué)[J];哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2013年05期

5 鄭瑞俠;中國(guó)早期文學(xué)中的劍客原型及其演變[J];南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

6 宋小克;;精誠(chéng)觀念與中國(guó)古代早期文學(xué)[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2010年04期

7 孫紀(jì)文;;二元互補(bǔ)與雜糅共生——中國(guó)早期文學(xué)思想的構(gòu)成問(wèn)題[J];四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年04期

8 鄧聲國(guó);;先秦禮學(xué)影響早期文學(xué)生存之研究視閾考察[J];江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào);2013年01期

9 鄭瑞俠;;居偏處遠(yuǎn) 高邁奇特——中國(guó)古代早期文學(xué)的野老角色[J];文學(xué)前沿;2003年00期

10 李炳海;;人的形貌描寫與自然生命力的顯現(xiàn)——中國(guó)早期文學(xué)的一個(gè)透視點(diǎn)[J];文藝研究;2006年10期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 鄭瑞俠;中國(guó)古代早期文學(xué)邊緣角色研究[D];東北師范大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王素雪;感傷、憂郁、幻滅—儲(chǔ)安平早期文學(xué)創(chuàng)作及思想傾向[D];吉林大學(xué);2007年

，

本文編號(hào)：1974496